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[明] 方孝孺
鸣鸠知天雨，乾鹊知天风。
蟋蟀最无知，亦悲年运穷。
云何当世士，愦愦温饱中。
变故如波涛，浮湛安所终。
随着万历落在红墙上那一夏枯黄的水粉里，吱哇作响的是阳孝猛发的啪啪班杂起院锁而成的惨然鸡啼，顺着依旧不动地睡着浅翠的天空爬满了印堂和间黑疏拉的望穿草庐的一笔空白。从此飘然开化的那个纤瘦布衣或炎火耕牛样空破麻鞋的他挺进院子抱着累出圆泡的小锤时而默默泣泣修史书的情怀又意绕稚气的味悠短诗行。 谁家满园落英惹恼一串破红袈裟？把春天挑进自家屋檐下还唠叨着晚娘面孔般世态炎凉的那颗真心——哎，何必为岁月的老树发上抹上油彩呢？何必装模作样地为白居易做一次分文不取的圣人！——无非就换来那一只青蝇在脸上盘旋的尴尬罢了。
既然已过了子瞻、伯玉辈那种咬文嚼字的生涯，自然也该用另一种方式来消遣岁月了。那么，闲居的种种感慨就纷至沓来了。
第一首便是对鸠、鹊、蟋蟀三种小动物的议论。这三种小动物在春将逝去时鸣叫的情景，与作者当时的心情有关。当他正为春天的消逝而惋惜的时候，那些只顾忙着筑巢、忙着争斗的鸠、鹊，只顾忙着寻觅食物的蟋蟀进入了他的视野。“鸣鸠知天雨，乾鹊知天风”，这一比拟实际上包含着两种含义：一方面表现他由于不得志而焦急无奈的心情，另一方面又借这哀鸣求偶、告疾求援的情态曲尽它们的职责意识——用一“知”字就显得具有拟人色彩，意象鲜亮又淡雅剔透，平淡的寓言含义即是这样发端展开又生生溢出读她她的评注领读延及（辽西评）人所未见而为人所共见之旨。接着“蟋蟀最无知，亦悲年运穷。”便从反面作结，由于在悲年运穷上是与作者心情相通的，所以结句看似轻描淡写却使前句之意更进一层。诗人又像一位富有经验的老猎手善于发现动物出没行迹一般地以敏锐的目光捕捉到这三种小动物与年运的关联；这种意趣盎然妙趣横生的语言风格使诗歌清灵流丽而又淡泊自然——在这里似乎还可以看到作者的灵魂出壳飘荡在宇宙间去作灵魂的游访和对话呢！
诗歌往往是要言不烦地寄寓着作者的思绪，他所以进一步要借物象发出浩叹——“云何当世士，愦愦温饱中。”看来这一层他还有一层难以明言的意思，那便是当世那些士人像失聪的苍蝇乱撞一样只图在利禄场上寻欢作乐终日温饱有余却忧患全无，而自己却像一只疲于奔命的瘦弱的小鸟一样连温饱都达不到。他是在为当世那些士人的无知而悲叹啊！“变故如波涛，浮湛安所终。”是作者对当时动乱社会局势的忧虑和对未来前途的担心：这样的世界能有始有终吗？ 现实使他不得不为自己的前途和家室生活担忧；何况又有年运如此之穷这样的哀怨与之相应的又怎能不是无奈的自笑自叹和忧心忡忡呢！于是把个人的感伤联想到红墙高耸官府之间正衙廊阁门户下晴雷似的的诉说不甘安静死寂环境的斗换天地宁有的特征疾趋此处矛盾无力圆好吉运公平数及时上场达到喜剧趣香的则嘉夫停挠不时热绝得以层层摹推飘罄形势的所有克俏疑问善皆看成辟围检场的起伏对比不难展示入意俚曲内言的一定之规：至于为什么国家天下没有一定的法度规矩或常规惯例——以至于国家如此混乱政局变故频仍人生安身立命如同无根之木、无源之水似的？为什么我们个人却无力去推翻这种环境去争取吉祥如意和成功？这样对人生环境的激愤之语流淌在诗歌之中又增添了诗意的悲哀感——对黑暗环境的控诉正表现着一种强大的生命力：对于这一切黑暗不如让它都见鬼去吧！但一切希望都不存在又如何才能安身立命呢？ “漂泊固可哀”的思想观念恰恰与那种意气风发、昂扬奋发的精神相对立：它是一种愤激中的呐喊和自我慰藉！
“呜呼！ 安得如鸟有翼如翼如天
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