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[明] 方孝孺
鳌首高临紫极开，五云长日拥蓬莱。
嵩呼曾献君王寿，人日今从帝子来。
宝仗鸣鞭金騕袅，石床御坐锦莓苔。
才华愧匪朝阳凤，飞盖华隆喜共陪。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
人日从蜀王登万岁山
明 方孝孺
鳌首高临紫极开，五云长日拥蓬莱。 嵩呼曾献君王寿，人日今从帝子来。 宝仗鸣鞭金騕袅，石床御坐锦莓苔。 才华愧匪朝阳凤，飞盖华隆喜共陪。
诗题中的“人日”指正月初七，“从蜀王登万岁山”是当时的一个活动。一般以为这是方孝孺借以寄寓君臣欢乐的场面。方孝孺喜欢运用五、七言绝句来记叙不同场面和生活情趣，遣词用句别具一格。全诗并不写登山的种种风光景物，而偏写一次皇家欢宴活动的欢声笑语和游人纷来的欢闹景象，特别突出了游宴中所听到的御歌传布，充溢其词的是浓厚的谀上色彩。但是，作者运用这一题材表现出他特定的思想感情。诗中写万岁山富丽、皇帝游乐的铺张挥霍与下面一组诗中“故遣山林助佛禅”相联系，可以明显地看出诗人借谀上谀俗习之卑俗，以表示他对污浊的政治现实的不满。但是，诗人的这种思想感情又是深藏不露的，他运用了含蓄委婉的笔法来表现它。
首句“鳌首高临紫极开”，起笔即点出蜀王的宫殿高耸入云霄的景象。“紫极”指帝王所居天子之宫，这里借指帝王宫廷。“鳌首”即海龟之首，这里借指宫廷。“高临”则表明宫廷之高耸，给人以居高临下之感。这句诗是写宫廷的高峻雄伟，但句中却无一个“高”字，“高临”四字藏于句中，使人于不知不觉中感到宫廷的高耸雄伟。“五云长日拥蓬莱”，这句诗是紧承上句而写的，诗人用一个“五云”字，就把蓬莱的神气提升起来，同时也将帝王之气衬托得更突出。如此巧妙严整的对仗实属不易，充分显示了作者锤字炼句的功夫。接下来“嵩呼曾献君王寿”中的“嵩呼”，是一种欢呼声，本是古时朝拜仪式的一部分，这里也点明朝拜者的身份——蜀王属下的臣民。这使我们从皇宫的雄伟气象中，联想到帝王福泽广大而引起的群臣的衷悦，也为后面紧接上来的“人日今从帝子来”作好铺垫。一个“从”字将皇帝与群臣的关系巧妙地联系起来，暗示了群臣的身份。这样写来别有情致，给人一种君臣欢洽、相得益彰之感。以上四句先写朝拜者的地位身份和场景气势，为下文的谀辞出现作好铺垫。
接下来进入对仗部分：“宝仗鸣鞭金騕袅”。宝仗鸣鞭是形容皇帝的车仗旌旗之美。“金騕袅”指代皇帝的马队。“鸣鞭”二字略带夸张的成分，以突出车马的华贵和皇帝的威严。“石床御坐锦莓苔”，进一步描写皇帝的豪华生活。“石床”谓其寝室前的石座，“御坐”即皇帝的宝座。“锦莓苔”则以御座之华丽暗示皇帝之尊。以上四句虽是写景状物，但句句均以“紫极”、“蓬莱”、“嵩呼”、“宝仗”、“金騕袅”、“石床”、“御坐”等字面映带出皇帝的尊贵非凡、气势威严。“宝仗鸣鞭”与“人日今从帝子来”相呼应，“金騕袅”与“飞盖华隆”相映照。“飞盖华隆”一句才转入正题——写登山的游宴场面。最后两句：“才华愧匪朝阳凤，飞盖华隆喜共陪。”这是写自己无才无能不能与朝凤朝阳之凤相比，只能飞车华美雄壮的车盖与华隆之辈陪同皇帝游乐为幸。诗人巧妙地运用了比兴象征手法把所谀对象转移到陪侍之人身上，以陪侍之人之幸反衬出谀上之意；同时又以朝凤朝阳象征蜀王之尊与明皇之幸乐，从而曲折地表达了蜀王当道得人、天下归心的颂扬之意。
这首诗在艺术上的另一个特点就是善于运用
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