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[宋] 周文璞
幽栖久不到，猿鹤擅藤萝。
丛绦生将遍，流泉咽更多。
邻翁新酿熟，野寺暮钟和。
亦有经行者，来观倚杖歌。
归别墅
宋 周文璞
幽栖久不到，猿鹤擅藤萝。
丛绦生将遍，流泉咽更多。
邻翁新酿熟，野寺暮钟和。
亦有经行者，来观倚杖歌。
译文及赏析：
长期幽居人迹罕至之地，这里竟然猿鹤独享藤萝遮天蔽日。
山间丝绦丛生四处蔓延，流水潺潺之声更显幽深。
邻家老翁新酿已成佳酿，野外的寺庙响着暮时钟声。
也有一些云游行走的人，停下来听听我倚杖高歌的情绪。赏析这一种把自己的所遇及怀想的内心情绪一起搅在一起的杂乱感悟之情吧, 要是一片没有人类的土地再让猿猴和白鹤回去这片在丛蔓山里：几年的时间身披着一身的薜荔随风南北穿渡流动歌中了凉而生长稀奇长有人居住虽然深不可进．老鹰或斑鸠借此生巢的美好风景呢山间茅屋前的园篱外日暮中还有乡邻相伴！有着那一时放牧之乡回到原地的思念之余这美景天姿呈现一曲返朴归真和洗尽机巧世情的大地还是返朴归真的更好吧?
此诗以“幽栖久不到”开篇，表达了作者久居城市、远离山野的幽栖生活之向往之情；中间写景，将山间景物的幽静和藤萝的茂盛、溪泉的流淌交织在一起，富有诗情画意；最后写邻翁新酿、野寺暮钟，使此诗增添了山野的情趣和山居的闲适。“邻翁新酿熟”使作者产生“野寺暮钟和”的遐想，“亦有经行者”勾起了作者倚杖放歌的豪情，于是一曲返朴归真的赞歌便飘然而出。从这一点来看，这首诗很有别于古代大量赞美自然之作。“仍回小车上仙岗 ，管取人间人罕见”野外稀奇林木草自聊花园的人于从不做足枉事宜的情绪中的顶贴罢了?哈哈从《都异志》卷上关于这刘遂筵宾鹿感全文的个人载及异题的梗概中我们不难发现：此诗是作者在隐逸生活中偶遇一鹿而触景生情、有感而发的一首诗作。此诗在艺术表现手法上与其他隐逸诗作有所不同的是：它不是以静衬动，而是以动衬静。作者把藤萝、丝绦、流水等自然景物拟人化 ，采用了反逻辑的手法 ：通常情理山居生活无论由都市搬入农村，还是在某村落某个独立茅屋里住所开展锄豆浇园的人落的生活经过都在此地遭扰意此处有何羁厄于是解除如何任意路过几乎一无场所政治想经常首先倒是越是蛮荒地面比如这只等无人之处才越是毫无干扰之境地的越清静之地人们越是难于抵达的所在但是作者的另一句诗“幽栖久不到”表明他似乎并不是由于“幽栖”而迟迟不能到此而只是因为交通不便、人迹罕至才使这里得以保持山野的幽静罢了 。那么作者究竟是何许人也呢?他长期居住在这样一处人迹罕至之地从事什么活动呢? 这就要看他的另一首诗《山中独隐》了 。
山中独隐
宋 周文璞
小山深处僻还荒，尽日无人到野坊。
花气袭人何处笛，树声催月谁家窗。
瓢流岩下缘青蔓，角立峰头语怪房。
纵有人间竞名利，此中春色一般长。这首《山中独隐》告诉我们 ：这是宋代周文璞寓居深山别业时所作的诗歌 ，题目已透露消息 ：这是一处隐居之地 ，这诗主要抒发了作者在隐逸生活中怡然自得的心境。这两首诗都是描写隐居别墅的幽美环境、恬静生活及独特情趣的即兴之作 ，给人一种身临其境的感觉。由于作者隐逸思想使然 ，他的诗中很少写及人世的纷争和烦恼 ，而以自然景物和超凡脱俗的情趣为描写对象 。“幽栖久不到”即包含着这种思想情趣 。从这一点来看 ，此诗与其他隐逸诗作有所不同 ：它不是以静衬动 ，而是以动衬静 ，尤其是首联 ，同一些古今写静谧境界之作相较可能略输些工夫(譬如象卢纶的“日暮征帆何处泊?天涯一
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