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[宋] 周文璞
蚝焰云头玉雪身，缓行微咏岸乌巾。
始从谷里看修行，却向水滨逢丽人。
客子去时方得月，岭猿啼后便无春。
凤凰欲下箫声紧，狼籍瀛洲万斛尘。
在笔落之下，《梅谷》仍一笔将月印江湖：本是剪纸标题来的滩尖尖上的几株瘦梅，被渲染得犹如天边的云头，托出了一团团雪白。身披玉雪，在云梅谷里慢行微吟，看诗人头戴黑色头巾，真是仙风道骨。原来诗人在梅谷深处已隐居修行，他终于在水滨遇到了美丽的隐逸佳人。那时的月儿还是诗人远行的伙伴，行经滩岸时的旧识；而且尚带文人之习，跟游客及渔舟互致洒洒辉映的山影吧，但在又须的余韵已稀疏。从此迁客归来方是蟾宫中人。“谷雨前后花最盛，正如山侧一汪雪”。“可乘渔艇直至涯”[石涛《画梅谷》]。那是一幅多么幽静、清雅、美丽的画面啊！
诗人以“客子”自喻，以“丽人”喻梅谷隐逸的佳人。客子去时，正是月上枝头之际，有如蟾宫中的嫦娥，诗人迁谪之后方得团圆之意。而岭上的猿啼，不过是送别凄清之声，并不象征凄凉的结局。“万壑千岩日将晚，一丘一壑花正发”，等到诗人已报春晖，“凤凰欲下箫声紧”，此刻却怕听见猿啼。“从今待诏凌烟阁，必拟题诗愧月光。”明月伴我归去，便可“丹凤衔珠光不灭”，远离尘嚣、小市山屠了。“何况遍赏名花乐事也！”倘若红尘染墨、铅华洗净、醉生梦死亦不过是俗人的常情私念，当那浪迹云踪、散花碧落的一抹梅影自苍古的石壁脱颖而出，“大千起灭一尘中，细观一尘见大千”，已是更值得探造的了！《南华真经》早谓“适身性真”，“梅谷一丘能兴雅”，唯有脱离世俗欲念与矫揉造作才是自然真情，再浓厚的香氛也涂抹不掉也唯有涤尽心海之间凡俗尘世的泥沙、又明又静的心湖方可映现的呀！
夜深了，淡淡的月光照着那半开半掩的梅谷，“平生绝少俗尘缘，不羡名花斗艳妍”，今夜《碧山吟》或许应景：“寒英坐销歇，江路转凄迷”。唯有夜行山野的人才能品味个中三昧：“纵然仙人道中仙，何惜凌云一曲歌”。但诗人毕竟心怀感激：“愿君同此梅花香，年年此夜开君旁”。他要将梅谷的幽雅与清馨洒向人间！
读罢此诗，不禁想起“诗中有我”的境界来。若说周文璞写诗如同行云流水；那么他的画图则是浮云流水之间的一种风景了。在他的诗中那清泉潺潺、松声萧萧的景象之所以引人入胜是因为作者已经将自己的情怀注入了诗中。“霞是丹青绝妙痕”当是他绘画的真实写照吧！这正是“世间清景是微凉”了！
周文璞的《梅谷》诗，是现代人难得一见的宋代山水田园诗佳作。它以淡雅的笔墨描绘了梅谷清幽如画的景色。全诗情景交融、诗中有画、画中有诗。读罢令人心旷神怡、流连忘返。
译文：梅谷是一块白色的天地仙界之处 ，在这里的每一处景色都好像天上雪一样的美 。 慢慢的吟诵着一些诗词歌赋 的诗人就像是水边的一些人一样非常清新脱俗 ，在他步入山谷中修炼之时没想到会遇见一个隐居里面的人。这个时候已经有 月亮高高升起了 岭上的猿猴也开始了它的哀鸣 ，这个时候就感觉不到春天的到来 。当凤凰开始鸣叫之时 就像是在萧声一样紧张 ，不过在这里却有着万斛尘土一样的东西 。
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