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[宋] 周文璞
佛香才了换儒巾，身是人间自在身。
一路野花清养目，半沟流水静怡神。
当然可以，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
早起
宋 周文璞
佛香才了换儒巾，身是人间自在身。 一路野花清养目，半沟流水静怡神。
周文璞的这首《早起》，是一首写早起的闲适，也是一首以景入咏的清新山水小诗。完全表现了大自然与人间的亲情，与人同寿的情怀，说明了知足即是常乐。他的才华源于自身处境而高度发挥了的平淡、知足之心：一只儒士的文人平常又不普通的一天将如此自然、美好、丰富地从其心态发生了真切体认从而产生的踏、雅审美把捉中展开并展现出特有的情景交融之韵味。
第一句“佛香才了换儒巾”是以早课诵毕，开始新的一天为始的闲适、满足的生活状态写照。清晨诵完佛香后，头上的儒巾也到了更换的时候。这是古人的日常礼仪，体现出他皈依佛门的决心和对儒家思想的敬仰。“佛香”一词更表现出他的超脱和人格独立性，无论是在寺庙还是在斋戒，他都保有这种平和而高洁的心态。这一句虽然没有用任何典故，但却传达出作者雅俗相谐的深厚学养。
第二句“身是人间自在身”是一个从日常生活状态到心理感受的全面展现。“自在”二字最为关键，既表明他已经皈依佛门、已领略佛法妙谛，同时又体现出一种知足常乐的闲适生活态度。所谓“身是人间自在身”，便是这种知足生活态度的明确表达。
第三句“一路野花清养目”，是写眼前所见一路上的美丽景色。这景色虽看似寻常，但却清新自然，仿佛人间仙境，给人以超凡脱俗之感。这一句表面上是写景，但实际上是以景入咏，将野花作为人格象征，暗寓一种自尊、自由的生活态度，隐而不露，这正是其平淡中得高雅之处。在此句中，“一路”二字用得也很有深意，因为它已预设了诗人在清晨出门时的洒脱姿态以及作者作为文人的自觉性，这一自由行走不是随意的游逛。据文献所载：周文璞“好为散行齐物论”（《新元史》），其《清真先生文集序》也说：“先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，来来去去，若行若止，自有一种风致”。这都表明他的自由行走是一种审美行为。
第四句“半沟流水静怡神”则是对这一审美行为的进一步具体描述。“半沟流水”与“一路野花”一样，都是作者人格精神的象征。“静怡神”三字传达出作者在面对这一流水时所获得的审美愉悦。这种愉悦表明作者已从日常生活中超脱出来，达到了自由境界。此时此刻的诗人是愉悦的、宁静的、超脱的、淡泊的、悠然的、清雅的。而这种自由自在的精神境界正是一切艺术创作的基点。此诗题为《早起》，却并不是一首描写早起的诗，而是表现早起的诗。诗中描绘的是一种早起的愉悦心态和自由精神。同时诗也是那么平淡清新却又悠远高雅地体现出诗人在劳作时的雅逸生活情调和对劳作的情感投入。“日日倚业耕碧畴，苞翘角黍践修蒄”。又以宋代嘉佑六年诏诸州岁贡进士（除台阁外）、善诗者四人与曾子《春秋》、黄庭坚与古人意真为幸焉的可从实际情况作了确证他对儒家道统理论的熟悉并曾受用其实从总体上看他所写的是文人之雅志诗士农夫之业之类这样内容在他传世作品中占到多数证明他是居家之雅士其眼界决定情趣与之密切相连；“斜倚熏笼”和“自在身”的日常生活他乐意享受，“绿蚁新醅酒”他也喜欢，“一蓑一笠一扁舟”是他的理想生活方式；但因诗人性格孤傲狷介不愿与流俗为伍又身处动荡年代常受官府征召之类客观原因而仕途多舛、漂泊流离则又难免产生孤独感与失落感；所以这首《早起》诗又体现出诗人心态矛盾的一面：尽管他能够保持自由心态面对现实又能保持一份超脱旷达但内心深处却也难免有落寞之感；但不管怎么说他还是能够保持自己心态的平和与自由并能够以自由心态面对现实人生这样一种积极乐观的生活态度才是最可贵的；而这种平和与自由
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