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[宋] 周文璞
吾母祷于山，生我偃蹇身。
卅八始入寺，所天俱不晨。
归人复何之，所愿清战尘。
勿复论衔钩，去作瑞世珍。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
狼山，一名狼尾山，在今江苏南通境内，此诗叙写作者之母到狼山进香求子，母祷于山而生作者之事。
全诗写得深婉曲折，感人肺腑。一母因向狼山祷而得子（周文璞），当是出于对山神的一种感激和尊重。而在他的看来，没有能明确的报喜，老母又为自己的降生吃尽了辛苦；而且在旅途中还得把一些商人撂下；这对于老母和自己总感到内疚。“归人复何之”这一沉痛感叹的发出，实际是带有对神明报应说有所不满的。也许他的神智是在重压下稍稍清醒了片刻的时刻写的这封信，亦未可知。这短诗完全给人一种向往空灵之境的感觉，含蕴却十分丰富。
由母亲之祷而至生璞，故第二句写生我为“偃蹇身”实隐含着一种感激之情。“卅八始入寺”叙己之生晚，“所天俱不晨”叙“所天”即“母天”之不灵。从全诗所表达的思想感情来看，似有寄托者甚微。于此佛寺寓怀是较重要的。但对题意的解析应符合人情事理才好。总合五、六两句：苦修以求来文雅的人生、“瑞世珍”，没有能在神山、朝政上下些贡献大为可惜，抑或有一二志趣之人而言稍带苦涩味道者亦不为少罢！此外不应胶柱刻求、架空理解才好。此诗从命意到运笔都很平实。
这组诗前四句通过记述母亲的祷告、我的出生和自己及商人的出行来表现自己坎坷不幸的人生。“吾母祷于山”仅仅四个字就包含了世间母亲的多少伟大、无私和对孩子的多少深情厚谊啊！一个“生我偃蹇身”就显现出母亲艰辛、伟大的一生。但是自己三十八岁才入寺，并且一生也没有得到过母亲的多少庇护和宠爱，这也许是母亲对自己的一种报应说吧！而那些“所天俱不晨”的“所天”们也没有得到善终，也许是报应说有些牵强吧！但是母亲对自己的一生却是有着很大影响的。也许正是因为自己不是商人出身才有了“归人复何之”的自嘲和对往事的一声叹息！接下来又突如其来一句，“勿复论衔钩，去作瑞世珍”。整组诗句实际上都在赞美佛教因果、命运的观念但是读起来似乎并无丝毫消极与伤感的气氛而是正告佛教思想并不影响母亲的伟大、无私、崇高和自己的人生还是有很大的缺憾的呀！正因为诗中情思非同一般且哀怨又有生气所以才成了近代朦胧诗的花朵啊！正是自己多次出生“未生贵人胎”（李煜）但却将自己及很多文化和美人献给了战乱，“和名方此卖丹砂”（金氏丹词）。身怀志趣本来无可非议也很光明正大只恨圣明天下不见这才是世上真正的隐沦乃至冤案情有可原吧！同时一个人入寺到底也不能彻底的救世解脱沉闷更何况现在的中华依然重难千钧而非神仙任何一片又怎么能支持整个大陆浮沉的责任和结局都算不得上天无法给自己做好全然应该成佛看开说取也有天伦缺陷可见旧文人慧眼光明下的缺失绝对不能让佛家轻信为可慰之处啊！
总之此诗表现了作者坎坷不幸的人生和意欲报国无门的苦闷情怀但是从整体上看它却是一首难得的好诗！
现代译文：我母亲虔诚地向狼山祈祷，使我这样一介凡人得以降生。到我三十八岁时才踏进佛寺门楣，只可惜天地玄机阴差阳错无常改变。人们奔向佛地又在何方漫游？遗憾的是生不逢时无法扫除战争尘埃！也不要再评论诱骗帝王的孩子去吧！让他们为这美好人间成长变为珍珠（这句话改为劝世人多奉献的正面意识更好）。
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