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[宋] 释普济
栽田博饭，诡计百出。插锹叉手，通身荆棘。枷棒场中亲不亲，草窠交辊见当人。谁是当人，放笋忘恩。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂六十五首其一
栽田博饭，诡计百出。插锹叉手，通身荆棘。枷棒场中亲不亲，草窠交辊见当人。
这首诗的背景是宋代禅师释普济在山中的田园劳作生活，一种最寻常又无比清贫的生活。“栽田”也就是“栽水稻”，“博饭”，正如标题所说的，“偈颂”是对一首佛教赞美歌曲的歌颂，“普饭”又是每家每户能共享的美食，活生生表现了一户山中农民勤劳又能共进家庭的天伦乐事。“诡计百出”，即使是极普通的劳作，也能生出无尽的乐趣，这正是禅的乐趣。
“插锹叉手”，这是农活的表现，插秧也是农事中最为辛苦的活之一，然而禅师却以游戏的心态来对待，插秧时双手张开像“插锹叉手”一样，表现出一种轻松愉快的态度。“通身荆棘”，荆棘是刺人的植物，一般人见到了会避开，然而禅师却偏要整个人陷入其中，以示自己生活的环境虽然充满荆棘，却仍然能够忍受。这既是对生活艰辛的描述，也是对禅理的诠释——生活中的一切都是禅修的材料。
“枷棒场中亲不亲”，禅师对于枷棒这种惩戒工具并不陌生，在寺院中也是常见的，然而在田间枷棒却显得不那么亲切了。“草窠交辊见当人”，这句诗描绘了田间孩子们在草丛中嬉戏的场景，虽然有点乱糟糟的，但每个人都能被看得很清楚。“当人”在这里指的是“面对的人”，也就是指孩子们的父母亲人。这句诗似乎是以这个孩子的童趣反衬出了深远的家庭之爱和社会责任之意。孩子们就在这些复杂的情结里健康、无忧无虑地长大着，努力融入他们的角色、掌握更多的劳动本领这就是每一个伟大母亲的最初的主题了吧。“谁是当人”那就是天底下的父亲或是自己的家长而我们需要放下莽撞又感激的情态就应该像放笋一样忘恩吧。
总的来说，这首诗以田园生活为背景，通过描绘栽田、插秧等劳动场景，表达了禅师对生活的乐观态度和对禅理的理解。同时，诗中也蕴含着对家庭、亲情和社会责任的思考，具有一定的哲理性和启示意义。
现代译文如下：
栽田和做饭，技巧百出。拿起锹来叉手劳作，全身充满荆棘。枷棒在田间看似生疏，在草丛中孩子们嬉戏让我感到欣慰。谁是让我感到欣慰的人呢？我应该放下冲动去感激我的父母和家人。这就是生活的本质，我们应该在其中找到乐趣和启示。
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