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[宋] 王铚
得即欢欣失即忧，死生轮转暗相雠。
那知垂钓非真钓，只在丝纶不在钩。
古渔父词十二首 十
宋 王铚
得即欢欣失即忧，死生轮转暗相雠。 那知垂钓非真钓，只在丝纶不在钩。
这首词借渔父以讽刺当时的朝政。渔父，是古代诗词中常见的一种意象，它总给人一种隐逸出世、笑傲江湖的印象。但此词所写，却并非一般化的意象，而是含有作者的主观情感，是借古人之酒杯，浇胸中块垒，所以又不同于一般的写景或咏物了。
“得即欢欣失即忧”--有功名利禄便欢欣鼓舞，得意忘形；失去功名利禄便忧愁痛苦，形同仇敌。这一概括性的抒情描写，把封建社会中许多士人的心理活动揭示了出来。得意时，把君恩、乡誉看得高于一切；一旦落魄失意，过去的所谓“知己”、所谓“恩泽”，又成了最使他难堪的阴影。许多士人追求名利、患得患失的心态，也随之暴露无遗。这种微妙的心态被以极其鲜明的对比揭示出来，随着心态的展开，读者自然地品味出词中讥讽的意味和对士大夫阶层中的庸俗、浮夸鄙陋的心理的否定。这就把作品引入了另一个层次--表现主人公被社会普遍误解的痛苦。“死生轮转暗相雠”--无论是得意还是失意，一切荣辱得失都随着时间的流逝而转瞬即逝。作者认为人生在世就如同鱼儿在水中一样，虽然有生死的差别，但死生常常轮转相报，恩仇莫辨。“死生”在这里是比喻士人荣辱祸福的沉浮、生死无常的命运。“轮转”在这里是指反复无常、轮转相报的意思。“暗相雠”则是指作者对当时社会黑暗、小人得志、黑白颠倒的不满和控诉。作者把荣辱祸福的沉浮比作鱼儿生死轮回的命运，把生死祸福都看作是“暗相雠”的报应，把当时社会的种种现实现象和心理都说得淋漓尽致了。上片的三个层次之间，看起来没有明显的标志语句，而是自然流动转换的。但从抒情主人公由表及里微妙的心态活动中所涉及到的三个不同层次的内涵来看，我们可以把它们划分为三个层次：一是“得即欢欣失即忧”，二是“死生轮转”，三是“那知垂钓非真钓”。每一个层次的描写，尽管转换自然流畅而有跳跃性，但却又是遵循从浅入深的顺序：先是生活态度或外部世界给予作者的刺激，然后是作者的思考、反省和对事理的体认而内化的心灵活动、认识深化和觉悟（具体可见全词讽刺意义的侧重）。因为后者又体现了主观自我意识的存在与强化，这就是主观意志与客观现实之间的冲突和平衡过程。这首词对心态描写的深度和表现力都是很可观的。
下片借古喻今，以“垂钓”之“钓丝”与“钩”的关系来喻指现实中的君臣之际关系。“丝纶”是钓鱼的工具和饵料，“垂钩”者即以“丝纶”引诱“鱼儿”来上钩的钓鱼者。“那知垂钓非真钓”--谁又知道这一切并非真正要钓取什么呢？这里的“鱼儿”也含蓄着作为统治者的君王。结尾两句是对统治者的警戒：统治者真正的目的并不在于得到他们所得到的（包括失而复得的），而只是表面的附属物而已。“只在丝纶不在钩”，既可以解释为真心只在所钓到的饵料而不在鱼儿；也可以理解为不只是靠表面附着于形的物质才是真正的紧要的东西（用文如其人“位卑莫入非愚田”来验证一下也许能获得更深的体认），以高妙的手段、手段的巧妙的伪装、控制与利用他人才是统治者所真正追求的。从讽刺效果上来说，无论哪种解释都是成立的。这首词在艺术上的一个重要特点就是善于运用象征手法和比喻象征的手法来表现主题思想。作者在构思上层层推进，使作品的主题思想不断深化。词中以一“钓”字为眼线贯穿着整首词的内容：以鱼儿的得失之钓取君恩与怨的关系为立意依据；借垂钓者的态度及真实意图比喻君臣间的关系；同时用“丝纶”、“钩”的关系来说明真心不在于假意的附属与外在的依托。主题的表达既有明确的指向性又有深刻的象征性。象征手法的运用使主题的表现既含蓄又深刻；比喻象征的表现手法又使作品显得新颖而生动
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