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[宋] 王铚
十二危峰隐寒雾，旁连三巴下三楚。
断崖青黄耸天壁，秀色暮茫接天路。
鼓瑟玉京嬉帝傍，下镇九渊称帝女。
冥心可见类相求，梦裹襄王契神遇。
锵然玉佩似可期，倏尔霓旌去无所。
天风浩荡吹太清，万里凭虚送飞步。
行云行雨终不来，岁月人间几朝暮。
那知一戏疑万古，至今不知高唐处。
仙兮神兮非与是，流传只有兰台赋。
山藏虎兕争怒号，峡束江水翻波涛。
舟楫寄命轻鸿毛，犹起羡慕成讥嘲。
行人所见日卑浅，仰首弥觉巫山高。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
“巫山高”，是唐代诗人宋之问、李白等都写过的诗题。王铚继承了前人写巫山的传统，写了一首别有新意的诗。
诗的开头两句，诗人先交代了巫山的位置和特点。它坐落在三峡的崇山峻岭之中，四季常青，云雾缭绕；它傍着三巴，下连三楚，气势极为雄伟。
“十二危峰”四句，诗人接着描绘巫山的秀美。十二峰高耸在悬崖峭壁之上，黄昏时一片秀美苍茫接连着天地间宽阔的天地之路。这是从侧面烘托巫山高耸入云的神韵。“鼓瑟”两句，诗人以楚襄王梦会神女的故事来烘托巫山神女的美丽、高洁，并解释了她下镇九渊、被称为帝女的来由。“冥心”四句，进一步描写神女的绰约风姿。“霓旌”，传说中仙人的旌旗迎风招展。“倏尔”，飘忽的，一闪就逝去了，他无论如何也看不真切那女仙的模样了。只有放飞思绪去遐想冥思吧，幻想中美人儿“锵锵然”玉佩琤琮的神情是可想而知的。“天风”两句，写神女远去的情景：风浩荡无边，她像要飞到天上一般。“凭虚”，空旷而无阻。“万里”，指神女飞升后的距离。“高唐”，指阳台山。这里略作顿挫，换头后进入感叹阶段。“天风”两句慨叹神女不来人间一样地生活着，于是人间多少朝暮之间又过去了。“行云行雨”两句则感叹人间欢会的事未必长久可信。结尾两句：“行人所见”四句，则从游客的浅薄无知的讥嘲中表明人们对美好事物的追求与向往。
全诗善于铺叙，尤其是对景色的描绘十分细腻入微。作者采用“移步换形”和“以形写神”的手法，将巫山神女的形象刻画得细致入微，生动传神。诗人把山水景物写得有情有思，亦真亦幻，引人遐想。诗中没有对神女进行评价，而是留给读者去思考、品味。结尾“行人所见”几句写得质朴直白，不事雕琢，恰好表现了作者对这种美好追求的向往之情。
在语言上，这首诗对偶工整，描写细致，不失为中唐山水田园诗中的佳品。
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