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[唐] 方干
忘机室亦空，禅与沃州同。
唯有半庭竹，能生竟日风。
思山海月上，出定印香终。
继后传衣者，还须立雪中。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
方干笔下的这位僧人，居住在“忘机室”这样的闹中取静的处所，道出此处虽有关机之议，已了无纷扰之心。不禁令人生出一份仰慕，望见诗人眼中所见的灵隐与万年之后终究不为世俗侵染的一方净土。“禅”在这里早已脱去了日常概念里的淡泊超群、宁静致远的朴素表象。环境未必依稀，心态已经无从把捉。在这颗尘埃落定之后，笔者的情绪更加迷茫而悠远。“沃州”，是对嵩岳寺和尚的称谓，是他为自己寺取的一个美名，表现出他对禅者的无限崇敬。“忘机”、“同禅”，这里并没有透露出“自知之明”却轻世的人生态度，倒是有几分寂然遗世的凄清意味。
“唯有半庭竹，能生竟日风。”这句诗中，诗人借物抒情，借竹子表达了自己对僧人的敬佩之情。半庭翠竹，竟日生风，风中竹影摇曳生姿，风也仿佛有了情感。这不仅描绘出竹子的坚韧和顽强，也表达了诗人对方干禅者的敬仰之情。半庭风竹的描绘看似寻常，实则用意深厚。人生有多少的浮躁和繁华皆源于心底的无尽欲望。想要舍弃世间的种种牵绊却又难能可贵。“思山海月上”中的僧人独自面对大海、高山和明月时内心的感悟已经给了我们答案——空明澄净的内心世界是无法通过外在环境的变化而达成的，是人生的必然超越。“海月印长空，鉴彻总无碍。”然而这首诗的后两句似乎更加深刻：“出定印香终”，不知是点出还是引开。仿佛空明的内心世界与尘世的外在香艳并无本质的冲突，“印香”乃佛教仪式中使用的蘸香印经用的铃，“通上彻下内外焚烧交流传。”他又描述了大江明灭，“何时腾云起祖风”！就这样流传千古之间的万里归宿堪发一代豪横梦中之说后寻皈依的大门百路楼廊的自然衍生开阔的水面上背山水岸也比堪出路僧人气态颔首张皇方向照样洪流般滚滚而来！
“继后传衣者，还须立雪中。”这里诗人以衣钵为题，显然是赞颂这位僧人具有极高的佛法修为。衣钵是禅宗用以传承祖师法统的重要信物。这位僧人已经将禅宗的法统传承交给了后来的弟子，而他自己也获得了临济宗的一世相承之位。“还须立雪中”，是一种新的象征——那种身处寂静却傲然凌厉的态度上从容而至又同时使内在明悟通过外象将无限的历史再次揭示的行动姿势令人感动！以景入诗并不新鲜，“白雪”“残雪”之喻比比皆是，但此处将“立雪”入诗，似乎又多了几分悲壮和崇高的意味。这是诗人对方干禅者的赞美和敬仰之情的表现。
整体来看，这首诗充满了对这位僧人的赞美和敬仰之情。通过对环境的描写，表达了诗人对僧人的崇敬之情；通过对竹子的描述，表达了诗人对僧人佛法修为的赞美；最后两句更是将这种情感推向了高潮。这首诗语言朴素自然，情感真挚深沉，是一首优秀的唐代诗歌作品。
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