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[宋] 曾丰
黎侯无补邑之民，业已言归岂诳人。
中露泥中非所恋，子规何用更谆谆。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
罢县解归途中闻子规三首其一
黎侯无补邑之民，业已言归岂诳人。 中露泥中非所恋，子规何用更谆谆。
曾丰曾于宋徽宗崇宁二年（公元1103年）出任黎城知县，这首诗就是写他罢县解归途中闻子规（杜鹃鸟）鸣声而触景伤情时的内心感受。
黎城是个小县份，任职期间无所建树，百姓本来就很失望，如今要走了，失望情绪更加浓重。因此，罢县一事，在邑民看来，是理所当然，理所当然的事不必再三申说。所以首句即以“无补邑之民”自谦之辞直说罢县之意，表示自己没有对黎城百姓有所补益，深感惭愧。这是从诗人一方的情况来说的。“业已言归”，则是告知黎城百姓，自己决定要走了。从全诗的构思来看，“岂诳人”三字是关键所在。它既表示了黎城百姓对自己的期望值本来就不高，安慰他们不必过于痴迷；又表示诗人自己并不心虚，而且也不是由于遭受拒绝而扫兴而归的，本来就没想在这里有所谋事求职，表现出一种很坦然的态度。“岂诳人”与杜牧的“强觅无私一套言”可互相参读。而后面所说的“中露泥中非所恋”就更为明确地点明题旨，深化了“岂诳人”的思想内容。“中露”，应是梅雨时节下的毛毛细雨，“泥中”是乡间泥泞的田径，“泥中”就是路。“非所恋”，已婚说出他不恋留乡村的意思；但又是充满对乡土亲人难舍之情的表白。“不是路”，系出于内心的自谦之辞。接下去“子规何用更谆谆”的“子规”二字一语双关。以子规啼声之凄苦衬托自己的心情之凄苦。据李时珍的《本草纲目》记载：“杜鹃鸟有二种：一种啼曰‘不如归去’，盖常在人家闺塾中。今为蜀所化；一名‘子规’，专鸣月夜，有田家作画图者所谓‘图写’其意。”看来子规并非指一般的杜鹃鸟了。因此说“何用更谆谆”，黎城父老何须用你啼声相送呢？表现出诗人自己豁达大度自解自嘲的思想境界。后二句看起来虽是对黎城亲人的婉谢与慰藉之辞，但它本身确乎是有对当地文化素养的曲折表现；若是深情唱和意味愈浓那么含义便愈显。最后所提出的“留胜事于地方”，是以十分迫切的口吻正面激励自己的同僚晚辈们的。《庚溪诗话》记载有赵德麟听颖客说的打油诗云：“游伎皆娇色，刺桐尽老花；青冥胜事过三处，必挂忆家瓦。”或许是有参考价值的吧。
综观此诗用平淡质朴、老练精切的语言（刘祁曾用八个字来概括曾丰诗的特点：“平淡中涵无穷之意。”）抒写了罢县解归途中的内心感受。全诗围绕“归”字展开构思，又以“子规”点明题旨，通过层层铺垫，步步深入，将“归途”与“子规”融为一体，曲折尽意地表现出作者坦然旷放自得于田园的风度与情怀。读来感到情韵十分丰富而悠远。这可能是曾丰的诗作历来为人们所传诵的原因之一罢！
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