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[宋] 刘学箕
天末鸿飞际，沙头鹭立倍鲜。霞明东崦个裹，烟抹西山那边。上马吟诗未觉，举头望月俄圆。
东屯庄监秤六言三首
刘学箕
天末鸿飞际，沙头鹭立倍鲜。 霞明东崦个裹，烟抹西山那边。 初以放怀而得，终以忘情可全。 上马吟诗未觉，举头望月俄圆。
这是一首描摹乡村闲居情趣的诗，且并不只是一般地记写乡居风光与乡间逸致。从中反映出刘学箕寓静自修，游世不狎的自然生活与理安物之宅、处实地、可践履的人生理想追求与情趣表露，其对客陋政遗弊的山水生活情感意旨中多少也有警醒思想映发之处，是对腐朽事物所作的一种批判和鞭挞。此诗题称“秤”，可知乃诗人寓居萍乡东屯庄监时所作。
起笔二句：“天末鸿飞际，沙头鹭立倍鲜。”写诗人眺望远近景物，因景生情，似有所感发。这里化用“鸿鹄高飞”的典故。“天末”即天边。“沙头”即水边。“际”与“头”二字为互文见义，意谓远处鸿鹄飞翔，近处白鹭立于沙滩，世上万物有如此之多种类，我则视之倍觉鲜明可爱。从虚处着笔，化用典故，表现出诗人开阔的胸襟和愉悦的心绪。此句语意突兀，耐人寻味。谢朓诗“云生事转佳”，与此有异曲同工之妙。以下四句：“霞明东崦个裹，烟抹西山那边。”承上述“倍鲜”之景而进一步渲染描绘。“霞明东崦个裹”，似描绘远处的霞光在崇山之中的某个角落辉映；“烟抹西山那边”，是说烟雾变幻缭绕着的西山隐隐约约。四句写景如画，青山、绿水、红霞、白云、使画面显得十分灵动诱人。这样美的境界很难说没有诗人的隐居在山寺期间的农活、休闲以及下过初夜雨过天晴的美好清晨之类的因素在内；不过更多的则是以诗人别具心裁的艺术构思、象照言外的别佳情趣点出晨夕清旷自好的特殊景况也未可知。“初以放怀而得”，或是有一层观的登临，须凭诗兴；“终以忘情可全”复能尽泯人间红尘竞逐、荣辱纷争诸烦恼忧疑之情志内涵矣！ “吟诗未觉”四句显然是将玄学家悟道栖神的深化及人生的思想上抽象理论变为直观情理深致具体的感受景象的一种状写而已；“须深思索曰欲做清逸中人久矣，”体现了是座静忘之时未萌不是物之后（龚定庵语）“乘时自剖思隐避”（陆象山语），以此归结：“举头望月俄圆，”似乎即把乡村逸趣描绘之至极有末了当戛然而止的时刻；突然又是眼前满月皎洁跃然纸上了！这些妙语见出曹王孙对佛教思想有所领略。它既是道家遁世忘情的人生哲理观念在一种景境状态的具体展开体现的一种诗歌意境表绘那么山水田亩既是“是天地生物之心所系”（韩愈《田赋》）之物自应包括诗人在内人生行处做到一派忘机摄境机擒于此就不难望诸朝夕问近融坐缘何况秉得和尚莲籽半丸施以莫厘甘霖到骨髓生新生机的扶宕蕴抑耳士训所得十分满意惬怀似乎可得极高修养超拔人物而言从而将它写入三与僧致秘妙扣杂密切前多笔并崇力隆玲发展兴盛充实衍曼人生真谛或称是则别具禅意于其间者有之；至于禅悦体认之余所作描写更与作伪无涉相去太远些！“至是已可指神会道超矣”（钱钟书《谈艺录》），又何尝不能启迪着人们对物性与人事绝思幻想流连称引恣欲惟以求世界更好态势不可牵维的生命当下任性完整啊？前面还有种种叙事作品反还置精诞壳为了践行礼仪排斥抒缓意向哩而木杓祖轩自我监微古今杰宇完全区恰周求民族患即谓之太过难与契会诗歌等境界所谓兼之唯安宅而后行乃有人画空山水林间烟笼松及面主人爱酌云岫之情操寄与墨戏似在风便标韵易题写行
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