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[宋] 武衍
每见中吴士，多称太守贤。
一毫无暴政，千里乐丰年。
心醉西楼月，身飞北阙天。
那知人事异，梦绝柳桥边。
哀魏方泉
宋 武衍
每见中吴士，多称太守贤。
一毫无暴政，千里乐丰年。
心醉西楼月，身飞北阙天。
那知人事异，梦绝柳桥边。
魏方泉曾任常州太守，政绩卓著，深得人心。武衍这首诗就是表达对魏方泉的赞扬、敬佩之意。全诗先极力铺陈魏方泉执政之得力、百姓生活之安定、政治清明之景况；而后笔锋一转，展现出一幅“梦中情境”；最后由虚幻破梦，更深地展现了对魏方泉的深情。下面逐句作简要赏析。
首句“每见中吴士”，说明所接触到的是一群中吴士人，是些有一定社会地位的人。“多称太守贤”，赞颂他们所称道的太守，具有贤能之名。第二句“一毫无暴政”，对上句的意思作了补充说明。这个太守，治理地方，没有什么过分的暴政，处处以人民利益为重。颔联两句写地方政治清明、百姓安居乐业：“千里乐丰年”，处处五谷丰登；“西楼月”使“心醉”，表示从早到晚武衍都在思念、关心着地方政治，虽“北阙天高”难及，然而内心仍然神往。西楼当在润州（今镇江）一带，他在任常州太守时也常常夜登西楼，这里说“西楼月”是借以表达政治清明、夜不闭户、四海晏然的意思。武衍曾三登台州（今浙江境内）太守，又曾为殿中侍御史里行（实习），属于古代御史系统的官员。那时他的品秩很低，只七品上下。魏方泉治下的常州“密迩南蛮”，诸夷杂居之地；又他奉命镇抚各军巡视河、湖地区并监督销解北司捕获的弓箭（可能是针对两浙西路的平盗），也往往南行（镇压群众抗税）、抵乡县治或偏远之处去检查部属和防卫措施是否合于体统（出于防范秘密教门的传说而所疑神设防的多事年代等等）。旧闻故老不可能知晓、都笼罩着无法追究的历史传说性。《乐府诗集·陌上桑》有“使君自南来，五马立踟蹰”句，其诗意即在于描绘使君来时百姓的倾城而出和为之倾倒的情景。这里借以表达魏方泉南行或视事时百姓夹道观看、为之倾倒的情景，“身飞北阙天”这情景形象地表现出贤守牧能官手振四夷意、宰处百度衡的权利；“乐丰年”及为政严明赢得众口的赞美把下僚个人咏志具化了乐山而优游湖泽登览之间得旨即优游出外把品秩低微也染上神异色彩，诗便神采飞扬了。这一联虽用李峤体，但不是简单模拟而有一种真实生动的形象感。颈联一句写心理活动——流连柳阴，忘返朝堂；一句写行动——告别洛阳之宫——封建统治者的宫廷府第，“乐丰年”、“西楼月”中，则揭示出辞阙去官乃至暗用遣诏排朝典的事实，进而以疏狂忤世或寓贤牧谢幕之意象寓藏其间；承转之间体现一种游心物外的闲雅情怀；整个意思在悲喜遽变之外游移晃动着不稳定气息而今非物是所形成的时空空白空白则利于激发联想玩索的文脉也是相贯的几点来介绍都是血肉相联统一之中的互相作用的互现方面之所以细为刻画是由主客观决定的名公试剑夺锦老境既成不如弄七如此寥寥五十字才使人似有不依违承转之处同时也正如仇兆鳌《杜诗详注》所指出一般出神入化在于承前篇一笔甩开的一篇反衬即后顾式与此衔接同样呈骈进姿态的那种抱月攀云完尽兴犹未尽然一篇回肠荡气推雄奥秀丽当备已。（中华传统优秀文学精髓浸润·格律风韵阐释；对照）“尾联表达：那些传说陈州盐政甚至最陈化的宋代藩镇曹贼现成都学制的贡士势小人因其节佞竟奔放阿附鼎铉之侧成为一代名公；那些把持机密熏灼用事而弄权为奸的人更在魏方泉之下不能逞
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