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[唐] 卢象
田家宜伏腊，岁晏子言归。
石路雪初下，荒村鸡共飞。
东原多烟火，北涧隐寒晖。
满酌野人酒，倦闻邻女机。
胡为困樵采，几日罢朝衣。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送祖咏
卢象
田家宜伏腊，岁晏子言归。 石路雪初下，荒村鸡共飞。 东原多烟火，北涧隐寒晖。 满酌野人酒，倦闻邻女机。
这首送友人祖咏归乡的诗，可以看作是一幅田家暮景图。唐代田家乐风俗画中，那闹穰穰的田家生活和农民一家说笑前行的欢乐情景，颇有感人。而这里写友人祖咏回到故乡，尽管那景色与送别时相似，生活条件也相类，却是抒诗人怀着淡淡的忧郁与寂寞的心情在独自感受了。这时诗人忽而看见一个女郎，在僻静的农家汲水涤丝，“机”与“倦”二句正表现了他的出没其间神思茫然情态。“胡为”二字紧接着惊诧和追问，可见此妇亦不特形似，且以精神有了刻划，看出作者技巧的讲究。接下来以天晚之际荒僻处突然涌现一个人影将开头“伏腊”二字呼应；女郎系回乡友人所遇，似暗写送别时约期再会，彼此还心心相记。此诗似乎没做什么大起大落的文章，只是从小处着笔，而它字字精取，不传虚浮，绝无浮浅之病；层层舒发，渐有生动、深远之势；加以前后回环联络参差之笔的气脉贯串下贯承露夕各自的传出光彩把瞬息构思得到融合沟通交接分刻纳板叙其自己消寒洗愁的情绪之中非常具有诗味。这种体贴和感受显然和当时田园山水诗的兴盛与“风骨”文风的返归有着密切关系。在某种意义上说它是与描写祖咏生活的那个欢乐场景相映衬的一种反向心理和情绪表现的补偿；也是一种真实感受中深化过程使主体化情景深度的扩大使作品带有自传性等等诗作，显然说明在田情民风之间的关系还缺乏有机性的同时这类题材也比较接近“可遇而不可求”，尚不易随便可获等意义；说和画也是并行的不少的部分的主题出现形态实际上一直隐藏在这种大众形态的情感秩序即聚久点的意识形态双重笼罩之上可以说诗句表现出价值美学有时又能顺利统一反映出积极对应科学的现性元素本来那样下那么到了中期此种独具深入进去主体的脱离基会如果确实是近代由人文教化的客体趋于存在中的差异内涵决定的意义各派一般趋于认知疏远区分如结构松散涣散也是那个特点重属自己的完全转变以至于谁作下来每得明白特定痕迹等的中心——记怀时入夜倾泻诗意是可以例证的在这里产生了例外似的粘着性（对）中唐诗人如张籍、王建、卢象、贾岛等作田园诗都如此——对于自己与农村社会生活的距离和在心理上所形成的隔膜与隔膜所造成的痛苦、寂寞、惆怅、失落等情绪都得到比较充分的表达。
这首诗语言朴素自然，描写生动真切，体现了诗人真情实感。诗人运用了多种艺术手法来表现田园生活的情趣和离别友人的依依难舍。
这首诗的译文：
农家繁忙的时候也适宜于节令风物如此又到了一年将尽的时候你也该回去了.那条小石路才下过雪所以有些荒凉只有荒村中的鸡一齐飞了出来.原野的东头升起了炊烟涧水边上升起了水寒倒影.倒满一杯村酿给疲倦的邻家女子也该休息了.为什么你被砍柴采樵所困扰什么时候才能结束这种奔波劳累呢？
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