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[元] 尹志平
至道幽微何处究。
妄想邪思，便是魔人兽。
欲要三田苗长秀。
真常真静真无朽。
五气朝元真一凑。
万语千言，须候阴消六。
今古迷人观不透。
神奇枉化为脓臭。
凤栖梧 和碧虚坛词
尹志平
至道幽微何处究，妄想邪思，便是魔人兽。欲要三田苗长秀，真常真静真无朽。 五气朝元真一凑，万语千言，须候阴消六。今古迷人观不透，神奇枉化为脓臭。
这首词是尹志平对道教至道的理解与阐述。词中表达了作者对道教至道的追求和向往，同时也表达了作者对现实社会中人们对于道教至道的误解和迷惘的无奈和叹息。
“至道幽微何处究”，至道，最高的道理，即最高的境界、最深的道理；幽微，幽深微妙，指其深不可测，难以把握。开篇两句，表达了作者对于道教至道的深深敬仰和虔诚的敬畏之情。“妄想邪思，便是魔人兽。”这是告诫人们，如果心生妄想邪思，便是已经偏离了道教正路，此时的人就如同魔、人、兽一样，无法与至道相契合。此句警示人们应该去除妄想邪思，专心向道，把握好自己人生的方向。
“欲要三田苗长秀”，三田，道教术语，即下丹田、中丹田、上丹田。在这里，作者以此象征人的德性的培养与道性的养育。这两句是说经过妄想邪思的清理，人能够开始注意去培养自己的德性和养育道性，即注重德性的自我修养。“真常真静真无朽”，此三句进一步阐述了作者的见解。真常、真静、真无朽都是道教哲学中的重要概念。真常即真我常住，指的是人的真实本性不灭；真静指的是心地宁静，心性纯粹无染；真无朽是指不断生长道德，形神与道合一而永无朽败。这是指道的生长与成熟，也就是人德性的不断完美与增强。
“五气朝元真一凑”，五气朝元是道教的重要修炼方法之一，指的是炼精化气、炼气化神、炼神还虚的过程。元，原；真一，纯阳神气；凑，凝聚、聚集。五气朝元真一凑是指将五脏的精气聚集到上丹田，朝元而生，也就是人经过修炼不断使得自身的真一之质不断增加。“万语千言须候阴消六”，两句总结前文。千言万语需要的是实实在在的修道行动。“阴消”的具体做法就相当于我们的吸食之物以及助力的方法和规律工具会纳入的将进入到主细胞本体范围里阴的作用就开始消退不见只效用来证明行动的事实而非虚言。意指不能空谈。必须以实践为重，积极进取。“今古迷人观不透”，由此达到的高度也就是明了的透彻，道理在此讲述之中说的再透彻不过了。“神奇枉化为脓臭”，是说正是因为古人们都是以实修来证明的透悟道理的真实性才使得真理不攻自破而成为空谈的脓疮表面罢了。
整首词中充满了作者对道教至道的敬仰和虔诚的敬畏之情，同时也充满了对现实社会中人们对于道教至道的误解和迷惘的无奈和叹息。整首词充满了哲理意味，表达了作者对于人生的深刻思考和对于道教的深深敬仰。
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