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[元] 尹志平
一点灵明本寂然。随通随感，应赴诸缘。头头认得这些儿，动也方圆。静也方圆。日用无私不着边。清虚消息，此法堪传。指人顿悟入无为，行也忘言。坐也忘言。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
尹志平的《一剪梅·述怀赠柳先生》诗作，不仅语言平实，内含意味也是朴素的，诗中的主人公从自身的生活实践，言简义丰地述说了大道的“日用不言”之理。而所谓“大道”，在他的生活实践中，具体体现为一种随时感应、无执不变、动静皆方的哲学智慧，以妙用显现其真体，这是元代道家（道教）的一种思想特征。尹志平诗中展现的正是这样的智慧和哲学观。
在《一剪梅·述怀赠柳先生》中，“一点灵明本寂然”指的就是人心灵深处的灵明本然之性，它是空寂而不动的，也就是“真空”状态。“随通随感，应赴诸缘”是指在与万物（万事）打交道的过程中，此灵明之心能随机应变地感应和应对一切。无论是动是静，是彼是此，此灵明之心都能顺应和感应。“认得这些儿”，即是认识和把握此灵明本然之性。“日用无私不着边”，指的是在日常生活中，此心无执无偏，无私无偏，不偏执于任何一边。“清虚消息，此法堪传”，道家（道教）以清虚无为为至道，认为大道本虚无偏执，只有把握不住的才是真体。因此，只有清虚无为的道法才堪传人。“行也忘言，坐也忘言”，即是说在行住坐卧中皆无所执著，亦无所言说。尹志平在诗中把大道的这种“日用不言”之道说得极为平实自然。
现代译文如下：
心灵深处的灵明本是空寂而不动的，它能够随机应变地感应和应对一切。无论是动还是静，是彼还是此，我们都能认得这些。在日常生活中，此心无私无偏，不偏执于任何一边。清虚无为的道法才堪传人。无论行或住或坐或卧，都是自然而然的，无所执著，亦无需言语。
希望以上回答对您有所帮助。
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