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[宋] 邓剡
流水桃花又避秦，诛茅西崦结为邻。
如公尚友浮丘伯，顾我早师梅子真。
棋酒从容新里社，衣冠萧散古遗民。
他年史传收芳迹，应许牵联作隐人。
避乱至乌岩山赠承节赵公
邓剡 〔宋代〕
流水桃花又避秦，诛茅西崦结为邻。
如公尚友浮丘伯，顾我早师梅子真。
棋酒从容新社约，风雷颠倒古贤民。
他年史传收名迹，会许烟波伴老臣。
诗人在乱世中逃到乌岩山，觉得此中的闲适和自由就像神仙一般，作者此时似乎看见了传说中的浮丘伯与梅子真。山水闲适和忘怀世情的思想也有明显发展。然而将来安乐时，能不追慕隐士吗？这是一首赠友诗，主要思想是隐逸。诗的首联“流水桃花又避秦，诛茅西崦结为邻”，交代了友人隐居之地的大致情况。“流水桃花”是古典诗歌中常见的意象，在这里主要用以表达避乱者逃匿山中时隔不久的情景：只见山中流水潺潺，两岸桃花盛开。诗的第二联“如公尚友浮丘伯，顾我早师梅子真”，运用典故和类比的手法，表明自己的心志。“尚友”一词，典出《庄子·大宗师》：“同则无朋，孰能无道哉。孰能好修不偟以夜（或曰：无思虑不用智以夜）继日（或曰：以继此）而不休者而共学无朋也，……是不内明日而外琼玉也。”“浮丘伯”是传说中的仙人，“梅子真”是真正的隐士，他们无为而治、顺应天道的品质都符合于道家的核心精神。这一联的意思是，假如赵承节也能追随浮丘伯于云烟之间，作者亦将效法梅子真漫山植梅树、饮涧自娱，无所为而为学真人矣。接下来的两联作者采用虚实结合的手法继续描述友人隐居地的清幽环境以及与友人隐居此地后的快乐生活。“棋酒从容新社约”一联描绘了友人隐居地生活环境之美和人情之美。“从容”二字，渲染了隐逸生活的闲适自在；“新社约”则渲染了此地年年春社时节的热闹与和谐，也暗指友人此间生活已与世俗相接、相融。诗的最后一联，诗人回扣题中的“赠承节赵公”四字，同时也抒发了诗人对隐逸生活的向往和恋恋不舍之情。“烟波伴老臣”，照应前文对“承节赵公”的称谓和颂扬：“此臣”，显示了诗人在“太平盛世”来临之前的暂时流落他乡和对世俗纷扰的无可奈何的退避。那么诗人在现实安乐时究竟作何想法呢？诗的尾联在这里却戛然而止，留下许多令人思索的余地。
整体来看这首诗首先写乱后隐居乌岩山的经过和环境，“流水桃花”、“诛茅西崦”、“云烟之间”等描写流露出诗人对山林隐居生活的向往之情；其次写与赵承节结邻后的惬意和自在，表露了对这位志同道合的承节赵公的深深敬仰；同时也表现出作者在乱世中产生的逃避现实的愿望和对乱后山村安宁和谐生活的喜爱之情；最后一句意味深长，为后来“归顺”朝廷作了含蓄的铺垫，其措辞却大妙入神。本诗与其说描写的是一幅田园风光画卷，不如说是表现了一个知识分子从社会“避秦”（隐居山林）回归山林山田间并与世淡然超凡脱俗的思想转变过程。语言直白流淌自然纯朴。是一种乐观明快的品性使然全诗一片水润碧澄从容姿态托起了看似波澜壮阔其实晶莹如洗的人生四端精华六识敬瞻三分倒金挺逸的情有可原的大义凛然和激昂。
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