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[明] 朱有燉
背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥。
本是河西参佛曲，把来宫苑席前歌。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
朱有燉是元代有影响的杂剧作家之一，自幼见惯了后宫生活中的穷奢极欲、营私罔法的现实。用这首组诗表现自己的身临其境的感觉和耳目所及的情况。这三首内容是从写的虽然稍不同一些）三种著名调歌唱与圆八板词乐队而升歌舞罢了。
第一句写歌舞场面。番莲掌是一种舞蹈，舞姿轻盈如莲掌，故名。天魔舞是唐代宫廷盛行的一种舞蹈，唐玄宗、唐文宗时，后宫供奉天魔舞的舞女常数百人。这里移用于元代宫廷，正说明元代宫廷生活袭旧制而又不及唐代的缘故。
第二句写宫女的娇艳。元宫词中描写的“二八”和“月娥”都不是实指人。一般地说，大约年轻貌美的女子常常在后宫出入，因而在文学作品中常以“二八”形容年轻，以“娇娃”称美女。月亮中有嫦娥，故以“月娥”称美女。这句诗是概括性的描写，写的是宫女们盛装而出，艳丽照人。
第三句点明这些歌舞用曲的原委。河西指西域，古时西北少数民族多居住于河西一带。参佛曲即参佛调，为西域少数民族所献之曲。据《金史·宣宗本纪》记载：贞祐四年（1216）春，“西夏进白鹦鹉，善为言，又善知人名姓，且言曰：‘佛国也。’帝大悦，诏为立寺及奏伎乐。”从诗的写法看，它可能在原曲前有所增添或改写词语；也许是善于奉迎者觉得这只参佛曲原本无甚稀奇，因而在演出过程中另有一番表演；也许是这首诗纯系艺术想象而成的虚构之词而已。“把来宫苑”和上句中的“元宫词”衔接起来了；实际上只点明这里是宫中演出而没有交待演出场合，用意至为巧妙。“席前歌”三个字本来说明其歌舞水平一般，但是，有前面的“背番莲掌舞天魔”，“二八娇娃赛月娥”等描写作烘托，一个歌舞场面的高水平就自然而然地浮现出来了。
朱有燉把一种本不起眼的歌舞，通过艺术的再创造加以渲染、点染、烘托、夸张，使它成为元代宫廷生活的一个突出的艺术画面。同时通过这个画面反映元代宫廷生活的荒淫与奢靡的一面。由于这种歌舞具有民族风格和地方色彩，因而也给读者以强烈的印象。
以上就是我对这首诗的赏析。
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