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[明] 张弼
累疏乞归今始归，高堂昼锦重增辉。
尘中碌碌心都懒，郏下呱呱愿不违。
浩荡襟期东海老，清高风味北山薇。
吾乡故事依然在，拍掌张翰笑陆机。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在明代众多的诗人中，张弼以善写山水田园和归隐题材而著称。他的这首七律《贺漳州太守姜用贞致仕》就是其中的佳作。
首联“累疏乞归今始归，高堂昼锦重增辉。”开门见山，直接叙述事件。张弼在此诗中为好友姜用贞写下了“致仕”的贺诗。致仕即退休，但在这首诗中，我们似乎无法看到他已退休的痕迹。诗人将姜用贞的退休行为解释为“累疏乞归”，这就为他的辞官行为注入了不少感人的成分。虽然他是主动请辞，但这其中也不乏万般无奈与渴望归隐的心愿。经过再三地请求，好不容易才得到批准，而现在他终于实现了这一愿望，要离开喧嚣的官场回归田园了，那种兴奋、喜悦之情是不言而喻的。“高堂昼锦重增辉”，一句也确实将姜用贞此次辞官的行为渲染得更加光彩夺目。“高堂”在此句中指的是故乡，意思是说姜用贞的家乡因为他的辞官而再次增辉。
颔联“尘中碌碌心都懒，涧下呱呱愿不违。”“尘中”在此当指龌龊的官场。“尘中碌碌心都懒”，又作“尘碌碌心都懒”。这话生动描绘了一个像杜甫笔下村夫锄禾在野一样的隐士形象——脱离繁冗烦琐的政务，生活在自然中、生活在尘世的边缘和尽头。只是这一切不是一朝一夕能做到的。 曾经的出世想法只因为一己私念没有坚守。另一面是又恨自己不该将远离官场的父母带入浊流滚滚、周旋虚情假意的场所中；不能给父母一个安逸的生活环境，自己愧疚不安的心情油然而生。“呱呱”是小孩的啼哭声。下句“涧下呱呱愿不违”即写此心情。姜用贞的儿子此时正处在嗷嗷待哺的年龄，不能不违心地去官场应酬。诗人在此所流露的不只是对儿子的牵挂和思念，更是对官场的一种厌倦和无奈。
颈联“浩荡襟期东海老，清高风味北山薇。”“浩荡”在此当指胸怀大志。古时经常把天下人称东海海，用来称人之富有、壮阔。海内的许多大才，虽然在科举上不走运或者还末到得志之日的人都是才华未展的意思。言下之意是为老友可以到不了这一类而慨叹，鼓励友人也走科举及第走人仕途的原路的话到没说出口。“东海老”也可以泛指深得百姓爱戴的先贤典型，暗喻“知足常乐”，同时呼应诗人及自身的本性和老庄的道家思想根源，“浩荡”和“东 海”为诗人的豪放和襟怀的表达。“襟期”和“风味”一者是指胸襟、志向抱负和田园山水风味的表现。这两句与张孝祥的“黄牛庙前自归去，烂漫野梅无主看。”两句诗有异曲同工之妙。“北山薇”在此不是指的现实中真正的野菜而是泛指南山的风骨和节操。“薇”是古代隐士用来充饥之物，从上古大禹时代一直到孔子的时代许由和巢父不吃嗟来之食的故事传承到明代是颇为受人尊重的高风亮节的精神象征。“清高风味北山薇”在这里即包含了对隐居生活的向往又有对仕途官场的鄙弃。
尾联“吾乡故事依然在，拍掌张翰笑陆机。”这里作者再一次强调自己贺诗的主题思想。“吾乡”是指自己所在的地方，“故事”在此即典故的意思。“拍掌”即拍手大笑的意思，“张翰笑陆机”当指不为荣华所诱惑，不为世俗所困扰的意思。“张翰是西晋著名文学家，他当时任大司马东曹掾。他性格放达，不拘礼法，为人恃才傲物。”这是“陆机则是西晋末年的大名士，他容貌好美、少言默、不拘小节”。尽管在朝廷任职有嫌迂腐和荒唐之举（这也确实是道家思想的特性），但他们两个名士所为的共同点是：他们都能看透世事人心的冷暖和人情世俗的好丑善恶。
总之，张弼这首诗是在为好友姜用贞退休而唱赞歌，它表达了诗人
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