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[明] 张弼
同著缁衣遁绿萝，晋书唐律共磋磨。
僧中今见大小朗，世上争传长短歌。
适意岂无千里骏，听经应有一双鹅。
偷閒欲结东林社，须得蔬盘贮水梭。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
“同著缁衣遁绿萝，晋书唐律共磋磨。”这表明诗人在禅寺里结社与志同道合的和尚一起钻研佛学经典。绿色衣裳穿在身上的景象为一种轻松自由的学术交流创造了条件，在这种融洽的气氛中钻研《晋书》、《唐律》更是无比畅快。“僧中今见大小朗，世上争传长短歌。”这两句中提到的“大小朗”是指当时在禅界享有盛名的僧人大小朗。这两句是说世上流传着他们的是非功过，用诗歌进行流传，也是诗人们的一种消遣娱乐。
“适意岂无千里骏，听经应有一双鹅。”诗人笔锋一转，又把读者引向了另一个境界。前两句写山中清净自在，后两句则写山中还有令人动心的美好事物。这“千里骏”和“一双鹅”，都是诗人所动心的。
“偷閒欲结东林社，须得蔬盘贮水梭。”结社是禅门中一种行法，是集众参禅的意思。“须得蔬盘贮水梭”看似很闲逸洒脱的语句，其实是诗人在偷得浮生半日闲，寻找同道中人。在这里，“东林社”被具象化了：在这个狭小的范围内有着几个气味相投的志同道合的人在一起做着寻常而又不同于寻常的修炼参悟，在“蔬盘”中求得精神的满足。
这首诗的创作手法属于随笔式。诗人漫不经心、自由自在地从各个方面随意描绘，看似散漫无纪、漫无目的，但细细品味却发现它内在的逻辑线索和诗人情感脉络。
总体来说，这首诗语言质朴自然，不刻意求工却诗意盎然。寥寥数笔却展现了一幅充满灵气的高僧遗兴墨迹，叫人为之感染，为之感叹！
在现代文的译文：
我和各位同袍们一起身穿深色的僧衣隐居在翠绿的萝蔓之间，一起探讨与研究晋朝到唐朝的法书与法制。我深深地赞赏诸位精通佛学的能者们：诸公不去凡间庸尘俗世 ，在我这片洁净高妙的修行乐土上一展心智 、普利有情 ，让我从中学习 ,是我修行的一大善缘菩提法 。而且还有美妙的故事等着大家的来欣赏，想要争取善众成就自己的事业就得听遍种种因果轮回 ,留下无限怀念，品着神圣典经圣力从中满足神明声息 .多么想清静无忧无虑地去宣扬佛教仪范也要有自己的理论阵营宣誓班指还加以托底的设想去鼓励心法发挥中制的使命必趣的支持性慈悲航准必所在义不容辞责任在肩心神所系同袍同心者；此外还需 慰劳斋戒节约度日唯独食之以水粥、吃饭素餐,何其微薄 ，怎能够支持日月的运转。只要以农耕本业度日维艰；佛教利益大家时时想着天地之间的民生惟危艰难时的欢喜母足酒更于中论证了自己也回答了提问释除了困惑!但是因事忙 、身体疲累之时仍然不时想造访寺庙以求一片安宁所在避居其中免受杂务所困忙里偷闲自己沽雅一首终生主张双端孔明人品讲究不在改善劣房外观胡檐骂北或有嚣边对象盗斧相教文言可惜艰辛也算同仁负 ，最佳张梭介黎暨拜务友谊上有色彩交易源头绽太阳哪个繁荣与发展蒲得龚第三宝藏框塑造调节激动深沉陀承载着佛法无边的使命!
希望以上回答对您有所帮助！
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