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[唐] 薛能
愚朴尚公平，此心邻道情。
有缘终自鄙，何计逐师行。
日者闻高躅，时人盖强名。
口无滋味入，身有羽仪生。
奏乞还乡远，诗曾对御成。
土毛珍到越，尘发倦离京。
符叱风雷恶，朝修月露清。
观临天目顶，家住海潮声。
道引图看足，参同注解精。
休粮一拟问，窗草俟回程。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
送赵道士归天目旧山
薛能
愚朴尚公平，此心邻道情。 有缘终自鄙，何计逐师行。 日者闻高躅，时人盖强名。 口无滋味入，身有羽仪生。
这是一首诗送给道友赵先生的，对他回到故乡（天目山）充满着敬仰与祝愿之情。这首诗清新流丽，意境深幽。可读性强。 诗中反复表现赵先生的学仙“高躅”，体现对这位有真才实学道兄的热情礼赞和亲切祝愿。“土毛珍到越”，是不符合事实的；从薛能对他的美好祝愿的祝愿中却看到，“越人”纯朴真诚爱贤敬仙的真情厚意和真人（如玉溪诗人所谓）“每惜真人到”、“九转长生待得真”的艺术结晶——中折射出来的不趋荣利的高尚的情操品格却似自愧不如和渴慕仰慕。唐代名噪一时称盛一时的地方神仙人物薛能，也以“神仙”自命，他的诗作也颇受时人推崇。
“口无滋味入”二句是说赵先生学仙得道后，感到生活有滋味了。这里用“羽仪生”三字概括道士的超凡出尘的生活情趣，带有象征意味。“奏乞还乡远”以下四句是说，希望能批准赵先生回去。因为在京虽得到重用却因为仕宦牵念而有口难开、心烦意乱之感。经过一场努力求仕为仙折腾后真是不胜疲惫。“土毛珍到越”以下的诗人自己对他人比对己高卓的真善优秀的品质也是无限仰慕、留恋不已！诗情写得委婉而真挚。“朝修月露清”以下六句是对赵先生天目山故居的赞美和祝愿：朝炼月下，仙风道骨清爽宜人；家住海边，心怀天下；修炼处地临天目山高峰顶，家中又住着海潮声，这一切都是多么美好！还有“图看足”三字则充满吉祥的神仙境界。这就预示着赵先生不仅从此进入另一种更加美妙美好的生活环境而且定能百尺竿头，更进一步实现超凡成仙的神圣事业。这就是他殷切盼望这位至交能取得更高更大的成就。“参同注解精”是指帮助道友攻读研习丹经书刊、精研道学，体现了一位老道长应有的责任和义务。“窗草”二句是说将等待赵先生回程后，自己也要随他一同归去。最后两句则充满着美好的祝愿之情。
全诗写来自然流畅、意境深幽、委婉真挚、清新流丽、可读性强。这样的诗可谓不辱道坛重器了。对地方名人虽没有多大的功利价值它所唤起的敬仰仰慕之情的思索及它体现的美妙、美好而富有浪漫情调的神仙境界则是有认识价值的！诗中对真人形象的塑造在当时文人荟萃笔下并不少见但在乡土诗人笔下就显得弥足珍贵了。结尾又意味深长，“将谓苍苍者持赠其邻也！”正是老道长的形象最理想的表现形式和最高奖赏了！对朋友的祝颂、思念等则是常有的，这里通过这富有乡村情味的美好祝愿使人得到别开生面的慰藉而荡起美的回想！
译文：
我朴实无华崇尚公平正义，此心已与道情贴近。有缘份终究会受到敬重，何须顾计跟随师长行走。听说你行踪高尚令人钦敬，一般人只是徒有虚名声。口中食物无味身体轻健如生，你身上仙气飘荡羽翅现形。你奏请允许回乡行程远隔，与皇上吟诗酬唱获得批准。别人重官宦权势越轻贱乡里；你爱惜乡土深情一片真情无限，如疲倦于官场与离京尘埃一般土尘不必提起腾跃仙班整治犹如雷鸣似的玉皇大怒，你月下修练清白高洁如露珠晶莹。你将要回到天目山观赏风景，家住海边潮声声声入耳际。你引导图解足部穴位真确，与朋友参同探讨注解精辟。休粮修炼暂且不提等你回来再问起，我等待着你的归来共同继续追求美好生活情景！
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