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[宋] 李新
裸葬畏礼法，厚葬索衣衾。
金缕与玉柙，五陵非不深。
万宝埋幽光，苦为群盗寻。
上古莫封植，弃之中野林。
上以饱飞鸟，下从蝼蚁侵。
人情远臭腐，焉知孝子心。
死者或有知，自亦畏奢淫。
古兴 其五
作者：李新
山丘有遗骨，白日惨无光。 百金买一棺，厚葬良所伤。 玉帛与冠冕，朽骨何须藏。 天运复归转，起作陵谷响。 群盗伺昏晓，纷纷劫村坊。 盗者非不恶，所贪在毫丝。 天生桃李姿，自植荆棘防。 且立忠信士，谨防微且渐。 俗变苦难测，豪杰皆浇荒。 鸡鸣戒妻子，幸不随非乡。 幽寻有其鬼，至和流四方。 黄壤无毁迹，尸虫久不僵。 土花固可悦，蜕骨尤可伤。 永慕忘川侧，少待祥风凉。 霜华遍阡陌，疑有怀古肠。 栖栖抱幽独，想像涕淋浪。 吾知孝子心，纯白无瑕玷。 未若沃以仁，彼亦安能僵。 礼法亦世变，非独古人狂。 欲言使我悲，重为世之防。 天地一蘧庐，万世如磨疮。 此诗是一首对生死观的独特见解。诗人通过对古人死后“裸葬”的悲悯和礼法葬后被盗的愤慨，表达了对人生易老、世事无常的感慨和对奢侈葬俗的讽刺。“礼法亦世变”一句更是对当时社会现象的精辟见解。诗人对生死观的独到见解，也表达了他对人生无常的感慨和对社会现实的愤慨。 诗的前六句“山丘有遗骨，白日惨无光。”描绘了遗骨暴露于外，遭受日晒雨淋的凄惨景象。“百金买一棺，厚葬良所伤。”指出厚葬是不必要的，是对社会风习的批判。“玉帛与冠冕，朽骨何须藏。”进一步批判了为显耀死者地位而殓葬过分奢侈的社会陋习。在这“欲洁其身”的同时也寄寓了诗人纯白无辜、美恶待价的深刻感慨。 后面的内容围绕死后受群盗的侵犯掘盗而言，这种横遭夜哭的无情侮辱直戳诗人哀怨不幸的心曲。生前的富贵荣华、死后的珠围翠绕都不过是一过眼烟云，“土花固可悦，蜕骨尤可伤。”这两句是诗人的自伤之情。“永慕忘川侧，少待祥风凉。”忘川即苦海，《正法念经》说：“诸漏名苦海，其海充满意、名闻及受用等事恒如小儿想要返回于胎胎胎亦痛苦非凡得转命之处称为遗忘，但是出世之地继续爱著皮肉形体与此处的禅味不会矛盾恶憎脏具喜欢利养重憩世俗真是麻烦隔烦几开却在不久的将来终归断灭生于人世是凡夫愚痴可怜”由此可知忘川即苦海的意思。“黄壤无毁迹，蜕骨久不僵。”从字面上看似乎是对生死轮回唯物的说明，实际上这是对生死观的独特见解：即使没有奢华的殓葬，“死者或有知”，也会安息于荒丘，“自亦畏奢淫”，不必过分追求殓葬的华丽。“土花固可悦”至“肠”六句是全诗的主旨所在。“吾知孝子心”至“慎防微且渐”是对俗变苦难测的苦闷和对于豪杰皆浇荒的忧愤。“栖栖抱幽独”至“泪淋浪”是诗人对社会的愤激之辞。“礼法亦世变”是诗人对生死观的精辟见解。“天地一蘧庐”至“此诗是一首对生死观的独特见解。”则是对于人生无常的感慨和对于社会现实的愤慨。 这首诗通过批判奢侈葬俗批判封建礼法、抨击社会黑暗等方面反映了当时的社会现实，表达了诗人对于人生无常的感慨和对于社会现实的愤慨之情。诗人通过对古人死后“裸葬”的悲悯和礼法葬后被盗的愤慨表达了对人生无常的感慨和对奢侈葬俗的讽刺。 诗人通过对生死观的独到见解和对人生无常的感慨之情流露出来的愤激之辞正是当时社会现实的真实写照。因此这首诗不仅仅是对生死观的独特见解更是对当时社会现实的深刻反思和控诉。
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