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[宋] 李新
斥鷃意自适，举俛欢一枝。
安知抟扶摇，乃有万里期。
鸣凤困高冈，愧此腹背衣。
我无琼蕤浆，可以疗酒饥。
一税西南风，勉从黄鹄飞。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
“斥鷃”和“鸾凤”相对，都是鸟名，但一为凡鸟，一为神鸟，前者自鸣得意，后者却有苦衷。“斥鷃”两句，是从反面落笔，写凡鸟（崔生）一旦得志，便欣然自得，其实他那种“自适”之感，作者是不以为然的。斥鷃雀跃欢叫，却没有想到一旦展翅高飞，成为万里之程的扶摇大鹏，那将意味着什么。这和韩愈《杂诗》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的意境，恰好形成鲜明对照。这样开头四句刚落笔就旋转翻腾而下，使人觉得姿媚生动。宋祁所谓“思路尤奇”（见范冲夷），可以说善于构语，“词清调远”是指李新此处的遣词造句风格来说。这不可和古人连读。
“鸣凤”两句以比兴作结，却是前人少有涉及的。凤凰是古代传说中的神鸟，在梧桐树上栖息，其声清越。倘若凤凰被困在幽暗的山冈上，置自身于险恶的环境中，那种处境和遭遇当是十分孤苦可怜的。对于人物的不幸遭遇和所处环境往往是以物设比；这样的结句把处于孤立的人———诗人从后关切之。“我”若无闻于天下、得其所乐的高致之前则愕然兴叹。作为同为儒者的一些正直士大夫出身的下层士人仕途穷厄处境艰难在形象的比拟之中产生了强烈的感情共鸣———于是在感叹中寄托自己未能得志的愤懑和不平。由于是抒情主人自己表达，如此险恶境遇反而被写出了一种傲骨气概。如此写法也反映了作者的不趋流俗的精神特质。
在总体上把握了诗意以后再来看中间四句。“我无琼蕤浆”是以“琼蕤”（美玉）自喻，“可以疗饥”则表示自己高尚的人格操守、坚贞的节操可以用来解除崔生或自己生活中的“酒饥”，即解除精神上的饥渴。这是用一种高洁的情操来表达对于庸俗卑污生活的否定。在崔生面前不无炫耀地表达自己的人格操守，这本身就包含有对世俗庸俗生活的不满和激愤情绪在内。
这首诗在艺术上的另一个特点就是善于用典使事。中间四句连续用典，“琼蕤浆”出自扬雄《解嘲》：“吾子皮冠緌缨（古时未仕者之服）搢笏（仕宦者之服）朝服而负文绣……欲以此安世间者何哉？”“可以疗饥”又从《汉书·外戚传》李夫人有转世之言而来。《新序》里载有善相马的伯乐曾说过“非其种”的寓言（它提醒人们必须重视人的遗传血统）从末仕者之贫士之生活和死亡的意义来说都和崔生无关但是诗人运用这些典故活脱有致而不显得晦涩费解且深有寄意大有画龙点睛之妙确实达到了出神入化的境界这些蕴藉含蓄、深切动人的语句所起的作用就是使诗篇顿时生辉。
这首诗题为《送崔生》，从它所表现的内容来看是一首即兴口占、带有赠别性质的诗篇；它所表现的是作者对于穷达荣辱的看法以及自我宽解的精神；它所寄托的理想人格和人生境界则是儒家的所谓立德立功立言“三不朽”观念以及文人不得志的牢骚不平的情绪等等。从遣词造句立意谋篇来看则是诗篇所体现的是一种姿媚动人、清空疏朗的风格基调；它以风神飘逸潇洒引为同类。这首诗可以看作是作者的一篇抒情写意之作或者说也可以作为他自己的小传来看待：处于困境之中保持一种潇洒的人生态度表现得自信从容出之以笑骂以文为友好此浊世求量的途径如何决定了所处的处境无非功利的一种呈现形态所要追寻的目标决定状态达成价值性东西存在于浑化度生机“生活啊你别把志士能人之生拖累”！艺术所能表现的或者正是由小我走过大化的肩膀睿智苦乐淡然处理得一瓢蓬襟蓝而其所渴望抵达彼岸也得面对孤零短悴哦另一种样的畸零之处.。
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