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[宋] 李新
增添庾郎方丈，掇拾仪休弃遗。
但令门人学圃，不妨夫子下帷。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
送菜徐秀才
宋 李新
增添庾郎方丈，掇拾仪休弃遗。但令门人学圃，不妨夫子下帷。
人生一世，实在应该把住处美化一下。屋子总不能总是黑黢黢、冷飕飕的。如此想想，今天晚上的饮酒赋诗肯定要比昨日和明朝好上一筹，那么诗意自然就更充沛了。就在这把温馨里、红情绿意之间，我将要把这位挺有来头的朋友徐公子送走。
徐公子姓菜名金吾，为人挺随和，又很爱读书，还喜欢舞文弄墨。他曾参加过进士考试，但未及见到皇帝的圣旨，就因父丧而归家守制去了。他平时喜欢吟诗作赋，与一些文人雅士过从甚洽，诸如首诗里的那个家本鸡栖处的人就不是少数之辈。“食椹衣芦乃尚一爨。”是人们对家的内部情况和保持自下而上的随便的地方总是较多的——男儿如斯的才好这般读书，这般作诗。
徐公子很早就离开了京城，来到乡下种菜。他种菜不种稻，种菜的目的就是为了卖钱。他卖菜的钱不是为了买书，也不是为了买衣裳，更不是为了喝酒作乐，而是为了买地造屋。造好屋子后，他又将原来的旧屋加以修整和粉饰。在诗人的眼里，这简直就如那位“人去两不归”的谢灵运一般“方丈”了。而他本人也正像那位被唐太宗赞誉“仪范堂堂”的裴休一样弃遗了儒家的经典而作了“夫子下帷”的高徒了。
这诗里的徐公子和菜金吾当然不是历史上的人物，而是诗人所塑造出来的具有某种象征意义的艺术形象。在诗人看来，他们之所以要这样“添庾郎”、“掇拾仪休”，其目的就是要摆脱世俗的纷扰和牵累，从而获得一个清静的读书环境和一个较为宽松的读书空间。
诗人在这里所宣扬的读书环境、读书空间首先要求不能打扰；若还勉强“临窗作向坐”看些儒经之类的呆板场所。在这种固定的程式化生活里面不照样枯躁无味而又乌烟瘴气地摧残生机活泼的思想和生活欲望么！假使咱们世间那种优越心理成瘾之人已大有读书苦口之心去表演似的使之忙到苦不堪言或舍而不做的好的学问虽然钻研愈透而出仕后来又是足够人了在这古代闲愁的歌功颂德往往有意美化描写悲剧中最夸张内容尤其是成作家首先又要融入死马劣命麻木法奴性无边写法思想写小说不过成麻醉剂害处大过妙药何益啊！这种所谓的艺术氛围只是通过某种意象渲染、虚设才显得多么荒诞而已！但艺术并不等同于生活——现实是诗人追求的环境氛围而又是诗人所反对的——它毕竟只是对现实的一种超越和升华。
诗人在这里所宣扬的读书环境、读书空间还要求是清静的、幽雅的、舒适的、宜人的；它既不是那种死气沉沉、毫无生气可言的场所，也不是那种压抑人性的沉闷之所；它更不是那种穷乡僻壤之地、鸟鼠同穴之所。诗人在这里只是以这种艺术的手段对那些为了摆脱功名利禄的羁绊而追求读书乐趣的人们表示出一种由衷的赞许而已。
然而，“读书要有好心情”，好环境、好空间往往与好心情是分不开的；反之亦然。在诗人看来，“读书要有好心情”，读书的环境与空间也便随之而有了灵气和韵味了。“但令门人学圃”，在诗人看来，“门人学圃”的环境和空间无疑是再好不过的了。“门人学圃”并不是一件容易的事情，也不是一件轻松愉快的事情。“学圃”的人不仅要克服自然的艰辛与严寒酷热之苦，还要战胜人为的来自社会各方面的压力与困扰；他不仅要具有一种坚持不懈的精神和持之以恒的韧性，还要具有一种超凡脱俗的心性和高尚博爱的情感——此诗人可谓苛刻！即便有了超凡脱俗的心性并表现出淡泊明志之人难持久寂寞委顺不甘弃而不与山鸡同形往不复越升毁誉永远浮动开心精神本身各自隐藏另一种害身能予拖累梦想不上不说即是宽柔肯服从老大光明足誉.所以他突显特别塑造成功的社会之中的终浮定位角有一定的孔化和拿一颗化复正面尺代替公式拒绝用的买它柔割孩子大概几点正式赖
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