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[宋] 李新
云浮山腰末之顶，水穴青崖浚于井。
孔明不死吾其归，左衽岂宜蝤蛴领。
群羌负药倍车载，螺齿钱文束囊瘿。
得花便重不便轻，肩突驼峰犹外屏。
石碉设崄鸟鼠智，铜鼓销声犬羊静。
入门蹲足唤煮茶，嚼铁相甘苦荍饼。
悠悠青山连绵入云天，清水叮咚曲流岩石间。 若非孔明秉烛到此地，休要把此地将把如狼沐上笠翻巾髻古青铜石 。 聚落的羌人都自动赶山归来，满满一车药材盛着山上之物。 拿在手中，轻重得宜；放到肩上，驼峰犹自撑得起屏风。 碉楼峻峭险阻无比，虽有鸟鼠潜踪； 但听鼓声渐息，不见牧羊狂嗥。归来一喝热茶香浓， 细品铁块饼与焦糖饼甘苦共融。这是一首纪行诗，诗人游历山川，所见所闻、所思所感，熔铸成若干生动的画面，烘托出一种诗的气氛和情调，其间流露的感情是复杂的。诗的开头两句写山川形胜，抓住了此地的特点。四川盆地北有秦岭、大巴山，南有峨眉山、大小凉山。清人所编成的大型图书《天下郡国利病书》提到川西邛州、蜀州时称：川西是所谓西倾山上十三州（大多是小凉山系各州）二界之区“聚为烟火者独荒谷巨源乾市一类今生山谷所谓饭穴虽不甚深而水泉清甘”这确是实情。诗中“云浮”、“水穴”，正是写出了山的腰巅和崖壁上的清泉。清泉流出的地方，“青崖浚如井”，说明这里是一处幽静的所在。“孔明”两句承上而来，说若不是诸葛亮来过此地，怎会留连忘返呢？实际上这里是无法回去的。在汉代和三国时期，当地民族都还处于野蛮未开化的状态。这里的自然景色很美，“左衽岂宜蝤蛴领”的比喻颇为传神。不过这是来自羌区的仇寇（冉冉、賨人），留在那里有什么好呢？此中苦衷并非“笑语欢呼状可喜”（两句合解），其忧谗畏讥的心态是可以想见的。如果说李新忧中有喜（《红楼梦》湘莲访“圣叹先生”就如这个上夜航船人的惊喜）、苦中有愤，如作者《乙卯逃乱宿歙城东门外》云：“呼语共登途路老”两句将愁愤苦喜的感情交织在一起了。“群羌”四句则另开境界。羌族以药草为业，故背负药草满载而归。有的螺齿钱文束囊中装的是颈瘿。“得花便重便轻”写重归故里的喜悦心情。“肩突驼峰”意谓仿佛肩上突起了个驼峰。也就是后来说的肩若削成。作者自己也是这样描写的（《咏宣州笔》：“砚压槽头余亦难，参差不挠太湖端。笔端有力龙爪裂……削成如峰骆骑角。”）。下六句全是描绘蜀地的风俗民情，可以说别具一种风情。寨楼设置险阻异常；土地的肥沃则为它加上许多难以言状的魅力：古代民间保留了打鸟（“设险鸟鼠智”）的风俗，军民团聚“铜鼓销声”摆开宴会，却反衬出沉静安闲的气度（“犬羊静”）此外像随时有人问安煮茶送来的讯息，（‘蹲足唤煮茶’一句诗）。更是极为动人的人情味儿。品嚼古人在新的环境和民歌情味这些我们显然要在和前面画勾中把握更多的细微差异更灵活多样发挥诗人特殊的眼光更为别致巧妙的想法……正像欣赏美术上的油画那样看出丰富的层次感和质地变化作进一步咀嚼一般更易看出它们的蕴蓄含浑之处多不胜收在技巧高明的运用当中也可以悟到我国艺术思维的规律一些独具的审美效果，这种规律远较之别种流俗的概念性的方式来得有趣味些这可能是我们都倾向于习惯应用更引人回向非规范的例子的重要原因总之他的重点更加肯定诗人进入当时诗社年，便可择古人没到的地方民歌久传而又回闻最多的世间不时逗泄活火的盐晶必耐你（一切见的新问题前正是这种情况到的本质渐渐抓在手上反之语不新而意新也）手边资料不足，以上赏析只是根据诗句内容所作的合理推测和想象，不一定符合实际情况。
以上就是对宋代诗人李新《过东界》的赏析，希望能够帮助到您。
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