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[宋] 李新
远意难随燕燕归，故园春冷杏花稀。
虚名自古双蜗角，别业从来一钓矶。
已后无人能立雪，他年知子可传衣。
结庐薄有西山地，更遣何人赋式微。
崇宁寺晚归
李新
远意随鸿燕子还，故园春冷杏花残。
虚名浮世蜗牛角，别业何人与钓矶。
来此更无人立雪，经今知子可传衣。
结庐略近西山脚，应遣何人赋式微。
这是一首晚归诗。作者离开官场之后，晚间回崇宁寺，寺在城外。首句用燕子比喻自己的归隐之意，一直随鸿燕子而还，不愿再回到那个官场污浊之地。“故园春冷杏花稀”，含伤时和思旧两层意思。春天寒冷，有如伤时；杏花稀少，似是思旧。这两句与“燕燕于飞”的意象相合，形象地表达了作者对“故园”的眷恋之情。 “虚名浮世蜗牛角”与“别业何人与钓矶”，紧承首联，从欲归田园的心情产生联想与想象。“蜗牛角”与“浮世”相映成趣，表达了人生的微不足道与名利的虚幻无常。这是从庄子的“蜗角虚名”与“锱铢较利”观念联想而来。“别业”，即别墅。作者由燕子归巢联想到自己的归隐；由归隐又联想到自己可能像古时求师访道于终南、蓝田山的薛宣、程纯合侣隐士那样栖身禅宗寺庙的维舟院维壁石室与攻读佛教经典。“维舟同宿洞霄宫诗刻”有曰“即此是安身之宅，栖迟以终老”就是对自己一生很满意也！其中第一句便是来自此书的体验，“来此始悟形骸外，千古红羊劫一丘。”人生虚幻既然是可能的，“垂钓矶”就是归隐后每日过上的生活。 诗人对自己的清贫生活也有所安排，这里一切就像禅者的生活：死后埋我者恐怕还是茅庵竹舍里的青苔。面对高远峻峭的西山脚下（这里过去不知有什么著名的景观）他人还做了如何赋唱深意和独有余矣（唐代柳宗元曾长期谪居于永州西山，其中有不少优美的诗篇，陆游也很向往这一位前辈诗人的生活方式）思美人，类精神的空间相交流结庐如带水存稀天至林盘野寺高堂客和这样精神空间的交潜合游倒真是一种很高尚很富有诗意的生活呢！写此诗后不久他就溘然长逝了。《剑南诗稿》卷十四还有追和渊明归去来辞及春宵曲两诗也可印证上文的看法 诗人对人生哲理的探索是很深刻的。他写归隐，但又不是那种颓唐到底的逃避现实的人。他有着强烈的爱国热情和济世抱负，他自幼受儒家思想的熏陶，在朝为官时尽职尽责，他关心国家兴亡，关心民疾民生，“愿得此生长报主，何须生入玉门关。”正是他内心的真实写照。他在思想上是矛盾的。他想从佛家得到精神上的解脱，但又始终摆脱不掉心头的重压，这就构成了他思想性格上的悲剧色彩。由于他对宦海浮沉有着亲身的体验，对人生的认识也更加深刻了。因此说李新的诗歌很有积极的教育意义也是当之无愧的。 这首诗的首联以抒情；颔联颈联议论抒情兼而有之；尾联抒情加尾联则以写景结情的手法作结可见其用笔变化错落有致富有感染力是作者这方面的代表作之一 。 综合起来看李新的诗歌在思想上艺术上都有一定成就。他的诗歌思想内容深刻犀利有强烈的感染力；艺术上则善于变化错落有致笔力遒劲而见风姿这种艺术风格的形成与他的宦海沉浮和人生体验有着密切的关系 。 这首诗的译文如下： 归隐之意随着大雁归来难以实现， 故园虽好杏花却稀疏点染春天。 自古以来名声如同蜗角虚名， 别墅田园何人能与我共钓矶畔。 崇宁寺之后可能再无薛宣等人， 你若真有才华将来可把佛经传。 简陋的居所紧靠西山脚边， 又有谁来赋诗唱和歌我此时凄凉的心间？
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