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[宋] 郑獬
绕座群书如累玉，夜灯忘睡昼忘饥。
文章须用圣贤断，议论要通今古疑。
孟子岂无仁义国，荀卿犹作帝王师。
太平歧路安於掌，好跨大宛万里驰。
勉学者
绕座书城如累玉，夜灯忘睡昼忘饥。
文章须用圣贤断，议论要通今古疑。
孟子岂无仁义国，荀卿犹作帝王师。
太平歧路安於掌，好跨骅骝万里驰。
诗人郑獬自幼聪颖好学，诗文书画无一不精。这首诗是他勉励自己和学者的，诗中表达了诗人对学习的热爱和追求。
首联“绕座书城如累玉”，诗人用“累玉”来形容书多，形象生动。夜晚挑灯夜读，白天疲倦不堪，诗人以切身的感受表现出书多难读的苦衷，也为下文的“书城”做了铺垫。
颔联“文章须用圣贤断，议论要通今古疑”，这一联高度概括了读书的要诀。这里，“圣贤”指儒家经典，“今古疑”指古往今来的疑难问题。要写好文章，诗人认为关键在于“须用圣贤断”，就是说文章要以儒学经典的道德标准、是非观点作依据。孔子曰：“书云亦云，琐琐德馨。”道听涂说之辞不足以言时政，援引事类需有自己的见解。“须用圣贤断”即是重观点、有识见。除“圣贤”之外，“古今疑”也不可忽视。治学不仅要继承先贤，还要发扬古人未竟之业，开闢新径。前有师承，后有追随，既有旧章可参，又有新意无尽，这样的学人才能在文章和议论中左右逢源，创造出自己独立的风格和思想。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，读书人的学问越积越多，见识也越来越丰富，正是所谓“读书破万卷，下笔如有神”。
颈联出句“孟子岂无仁义国”，对句“荀卿犹作帝王师”，都是诗人对学人的劝勉之辞。诗人认为，若能熟读儒家经典，通晓诸子百家，“不仅可在文人学者群中傲然独立、超峰启秀”（郭预衡），为历代后生所倾服；而且在以孔孟思想为中心的大宋以仁道义为主的治理体系中也将建功立业，“穷则独善其身、达则兼济天下”，政治天地同样开阔远大。“一儒或至大用，典郡四海风移”（同上），何其壮也！诗人深信：学人学子应以天下为己任，“得君行道”时不忘忠言进谏，“失道寡助”时洁身远祸。以天下为己任的儒生可塑性极大，学海无涯苦作舟，博学慎思、厚积薄发当成就天下大业；即使是临渴掘井亦得一壶盈泉，“夫昔被褐怀金装, 归来黄犬从此始”。做大的学问实现自己的目标前提当然是求“主”，正因为皇帝采摘苜莱一壶清茗下求才正是各行各业的途径由此指路明明白大中朝至今不曾变更和超越,实现海晏河清的社会理想指日可待,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。这就是诗人期许的“圣人之道”的实现之路,也正是我们孜孜以求的理想境界。
尾联“太平歧路安於掌，好跨骅骝万里驰”，写诗人理想中的太平盛世就在眼前，“歧路亡羊”比喻人生的道路很复杂，一旦走错了路是很难回头的。诗人希望读书人抓住机遇顺时直行登上高峰不要回头去走回头路。何其高远也！这与曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的凌云之志不无共同之处。“路遥知马力, 日久见人心”,读书人实现人生理想当“行胜于言”，心系天下, 一言九鼎之效行动力快！抓住机遇努力践行勇往直前方可真正成就大业!古人有言：“尽日不能忘却事”，这里的“事”应该是指人生的奋斗目标和最终理想；“不能忘却”应该是指学人学子应当永远高扬理想之帆，努力前行绝不回头退步！这就是诗人勉励自己的同时也勉励学者的谆谆之言！
全诗语言朴实无华而富有感染力，字里行间流露出诗人对学问的热爱和追求。诗中表达了诗人对太平盛世的渴望和实现人生理想的决心。诗作属于从辞章到内容两方面赞美周王的赠答类批评。最终以达到前唐历代思想
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