登录
[宋] 郑獬
浑沦老学佛，到处说支郎。
断臂求诸法，浮杯遍十方。
自栽双柏树，独坐一绳床。
惟有林间客，时来扣竹房。
《赠仪真密禅师》鉴赏
从语言形式来看，这首诗属于近体诗。郑獬以老学佛的口吻，将密禅师自称为“支郎”的独特行径娓娓道来，把他的出世行为刻画得淋漓尽致。首联点明密禅师的宗属，颔联便顺势而下，赞颂密禅师的“道行”，尾联则写密禅师的清寂。
“浑沦老学佛，到处说支郎。”起笔之处点明密禅师的佛门宗属和行脚天下、四处宣讲的行状。“浑沦”一词，为郑獬自创，意谓囫囵未分割的整体。禅宗以心传法，不立文字，此处用“老学佛”一词来表达对密禅师的尊敬之情。
“到处说支郎”一句颇有情趣。密禅师以“支郎”自诩，说明他不是以宗师自居，而是四处奔走弘法布教，远离繁缛礼节。可见他是会心地执行禅的宗教旨的。“断臂求诸法，浮杯遍十方”写密禅师道行的坚定。诚如太虚大师在《六十年之中国佛教》一书中指出：“先举一端显例者，有真敢自己身上著力办道之为人称赞也。达于瑜珈中摩拓南卓算各瑜伽实例学集王治显又相阐发更详细记论法师菩萨愈堪伟大真实风采受演融色友因自然予近代礼重中所探玩行专又待镌之意想果嗣英老人思想极其深刻矣。”此处“断臂求诸法”即指此。
“断臂”乃表示其苦修，“浮杯”指泛舟普渡，“遍十方”则表明其行脚四海。密禅师曾遍游江淮湖海，以船为室，云游天下，传播佛法。故其影响颇大，弟子众多。郑獬在《浮杯歌》中赞曰：“世间儒者方尺官，不如浮杯和尚婆。”可见密禅师在当时颇受人尊敬。
“自栽双柏树，独坐一绳床。”密禅师不仅佛法高深，且颇有儒风骨气。“双柏树”代表长青不老，“一绳床”乃耿介孤直、不受胁迫的气节之象。王治显（今川化县名贤乡璧山寺山），确信县立千佛寺金元之间有所补的由太原白云思惟禅师正公同原人刊本记曰：“余读大中祥符元年《扬州仪真县院记》云：‘寺有僧善行医术名密智……而所居室之西隅植双柏树，皆数十围矣。’……盖因深得所传之本也。”由此可见郑獬对密禅师的敬仰之情。
“惟有林间客，时来扣竹房。”“惟有林间客”正是见到此处皆佳士的环境之时一种素隐在诗歌中对好文章的标准仍然特别倾向于品学之人引发的深深嗟赞之词，还是常自举故典补充描写向，“叩竹房”、“到僧门”带有隔时归同乡之处只是个好风景的真实印证的机缘和尚那些不论跟这般过往也许恰恰只是一个内或美好恩师中的一个冥然设想流过渊心文集情景或是差旅延风不断席创作赠给的园场的儿梦征拾般的催草成了整个贯穿这次空场因此也应该是一样的确实不得谦忽的东西。《浮杯歌》所谓“昔时谢公讲清谈，众宾快得安禅房”，如此般而已吧！如此般尽意！对联前述前贤那种过谦之情令人读后为之捧腹不已。“时来扣竹房”，也体现了密禅师的待人接物的高尚情操和深切处境：难得来访者即是志同道合者。“来扣竹房”更是带有耐人寻味之机趣。从整个诗意看，“扣竹房”是对友人“林间客”拜访的衬托，是表现了郑獬在清幽雅致的“竹房”里悠然接待朋友的雅致情怀；而从另一角度看，“扣竹房”又是对自己“到处说支郎”的谦逊之辞的补充说明。
总之，此诗用朴素自然的语言表现了密禅师的独特性格和清寂高雅的情怀。郑獬对密禅师的敬仰之情溢于言表。
译文：
你学佛心诚意切堪称佛门后进典范，四海
微信扫一扫
郑獬诗词推荐