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[明] 王守仁
意到已忘言，兴剧复忘饭。
坐我此岩中，是谁凿混沌？ 尼父欲无言，达者窥其本。
此道何古今，斯人去则远。
空岩不见人，真成面墙立。
岩深雨不到，云归花亦湿。
忘言岩次谦之韵
作者：王守仁
吾意适可行其志，忘言已矣孰能知。 岩间兴至每忘返，饭罢盘餐又复迟。 坐此岩之深，思接千载意何其。 孰凿混沌初开辟，尼父欲无言，达者窥其机。 斯道何曾古，斯人去我何其远。 空岩芳草绿萋萋，安见古人隐即齐。 岩深云卧不知晓，清风吹花空自香。 春色满前山，几多桃李争艳妍。 岂无桃源事幽讨，我有岩间一日闲。 尘世纷纷空自扰，浮名巧利徒萦牵。 于兹聊自适，安能再问天。
这是一首赞美自然、反思人生的诗作。首联直接表达出诗人热爱自然、追求自由的心志，表现出不拘小节、纵情山水、放浪形骸的狂士风度。颔联突出诗人游兴之高，玩乐之深。“忘返”与“饭罢”则突出诗人之闲适。颈联借用孔子“孰能无惑”的典故，表达了诗人对混沌初开、大道恒久这一自然法则的深深思考。尾联写诗人对隐逸生活的向往之情。“空岩”二句则表达出诗人对隐逸生活的向往之情。“岩深”二句则表达出诗人对隐逸生活的向往之情。“深岩”、“卧云”、“空山花”，也写出作者乐于坐观云卷、浮世散淡之情。 这阕山水词呈现在我们面前的既是一片幽寂美丽的人间仙境，又体现了王阳明自己思想的闲云野鹤式的哲学表现手法“仕”、“隐”自在返躬寻真的文人哲思,反应了他知行合一、自由的人生追求与“醉翁之意不在酒”，从形而下到形而上这一过程“羚羊挂角无迹”的言语浅意与深思；在这令人怡然心悦的美景之下沉思中国思想智慧的高远精微、曲折波澜和清新朴素是无比有益的。 忘言而达观，超然物外，此乃真名士也！
译文：心情到了自然而然地忘却了言语，兴趣盎然以致忘了吃饭。坐在这岩石中，是谁开凿混沌的开始？孔子想不说话了，通达的人明白其中的真意。这个道理何曾有古或今之分，此人离去我就感到很远。空旷的岩石看不见人，真象立面墙一样。岩深雨淋不到，云回来花也湿润。
鉴赏：王守仁的这首诗给人一种性情中人忘形出格的狂态美，表现出一种无拘无束的狂士风度，这正是一位“狂”人的可爱之处。“忘言已矣孰能知”的坦然与自信，饱含着诗人的傲骨；“斯人去我何其远”的惋惜和叹惋则体现了诗人对“斯人”的真情流露；“坐此岩之深”的思接千载体现出诗人虚心的态度和积极思考的好学精神；“空岩不见人”一句表达了诗人的隐逸思想。这首诗风格质朴，语言平易近人，却内涵深远。最后一句“于兹聊自适，安能再问天”，把诗人那种知天命、超凡脱俗的心态刻画得淋漓尽致。 这首诗的主题与意境都符合我国传统的儒道互补的观念。儒家要求人要成事立功，为社会的伦理原则和道德规范去立言；道家主张达观、任性、顺应自然和清静无为。这种理念给中国人乃至中国山水园艺一种至深的潜在的影响,不仅是中国历代园林山水题刻中最多的意境，也是造园艺术的最高境界和最富文化品位的追求.从这角度来讲这首诗对了解中国传统文化有着重要的意义. 这首诗对陶渊明式的隐逸生活也做了充分的体现.王守仁曾有“乐夫天命复奚疑”的狂态和“此心不动随尘转”的哲思,他这种思想境界正是陶渊明式的隐逸思想的体现.这种思想境界也是现代人应该追求的一种人生境界. 总之,这首诗体现了王守仁特有的个性风采和哲学思想,也给人们带来了美的享受和深刻的思考.
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