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[明] 王守仁
归船不遇打头风，行脚何缘到此中？幽谷馀寒春雪在，虚帘斜日暮江空。
林间古塔无僧住，花外仙源有路通。
随处看山随处乐，莫将踪迹叹萍蓬。
江边阻风散步至灵山寺
明 王守仁
归船不遇打头风，行脚何缘到此中。
幽谷馀寒春雪在，虚帘斜日暮江空。
林间古塔无僧住，花外仙源有路通。
随处看山随处乐，莫将踪迹叹萍蓬。
赏析：
此诗首联“归船不遇打头风，行脚何缘到此中”，直接表达出诗人乘船遇风这一事件，从而引出下句“行脚”这一佛教用语，暗指诗人此时身份。这两句言，如要乘船直行岂能不遭遇逆风而动呢，借机阐释了佛家因果原理：有所得有所失是因为自己的种因，此是船不得不动是行的“恶因”。事犹此也，人之“行脚”更是缘了前生未种的善因。“缘”里引申的义有很多很多。“因风而起”，却是平常且合事理；非平常事也，也得必有前世未了结的善因呀。由于此时心境冥冥还兼与自身近况的参悟不其然而入了玄虚的谈锋亦就明白了作者乃是用谈玄的话语把意蕴深远之事将诗人吉人天相却无所违，若有幸苦行的那种对命运的感叹出世和洒脱之情。“此中”两字一定睛再观船不行怎会有这般机缘到别处去了呢？有感慨、有疑虑却以释然的语气笑答说：那是因为船行的不顺利呀！ “打头风”这一出人意料的偶然事件更增加了此诗的趣味性，从诗学理论上讲叫作“逆入”，即指诗文的人意理意象之逆反式逆入而入，给人一种突兀之感。诗人又巧妙地借用了这种顺其自然的手法而别具清新脱俗之意。
颔联两句寓情于景：谷春雪未消，则气候未暖；映日暮江空，则暮色深沉。雪融幽谷本应色变而却带春寒之气氛、暮江空矣又多了一份寂寥之意、沉闷之情更无逸散之感、苍茫之景并非古寺名山倒成了贫民茅屋之处可感至此，一路随江东下岂不断魂牵梦萦之处是也。真是物犹如此、心犹在啊！短短四十个字演绎了一生的快乐凄凉的苦衷悲欢之情人生真谛也。深矣。此处状之以幽冷萧瑟之情景实际上抒发的却是一种内心痛苦和无可奈何之情也是那些黑暗现实的象征可谓诗心以灵犀见长映物以他色为背景，更有深意存焉！这两句由景入情且情意深远又不觉过于沉重，全在于灵犀指引之下巧妙的虚实相生之法运用得当。“幽谷”与“江空”两词用虚实相生的笔法。谷幽是眼见而江空乃联想。在诗人心中，暮江空已带无助凄苦之情；而在读者心中，却引发了对诗人今后命运的关切与忧虑。虚实相生妙合无垠，真乃得其正者也！
颈联两句“林间古塔无僧住，花外仙源有路通”进一步抒发感慨：古塔虽在林间但已无僧人居住；仙源虽是花外但有路可通。在无僧住的古塔看来倒也好理解：本来佛门就不分权贵贫贱，重在自性觉悟；况且身居谷幽江冷的林间塔庙，居住的人当然就少了。可是仙源呢？这似道家所说的仙境为何又有路可通呢？这就令人费解了。也许此路乃是超凡成仙之路吧！联系诗人此时正热衷于著书立说的现实来看则这种不解之意即包含着对王守仁学说观点的否定之意，亦可理解为仙源之路乃是为迷惑世人的真理之路亦不能免遭否定的命运！在这里似有反话意味的即是“有路通”三字，“有路通”道是无路却有路自是言外之意：人生出路在何处啊！即或道在万物又有何用啊？意义何其深远。至尾联就顺理成章地给出了答案：“随处看山随处乐，莫将踪迹叹萍蓬”。只要有随处可遇的山川地理便会乐而陶然纵情于自然美景之中，一切险阻艰难勿需放在心上依然身轻如“
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