登录
[明] 王守仁
一自多歧分路尘，堂堂正道遂生榛。
聊将肤浅窥前圣，敢谓心传启后人。
淮海帝图须节制，云雷大造看经纶。
枉劳诗句裁风雅，欲借《盘铭》献日新。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
诗人在诗中首先自嘲自己歧路彷徨，离正道而入榛莽，引以为愧。前四句表达诗人对于儒学理解浅薄，未能悟得圣贤心传，只是班门弄斧，贻笑前贤。而后四句表明虽然觉得学问未精，希望建功立业以待后来者居上，但却一筹莫展。只好反复叮咛自己刻苦勤奋。这也是表达了一种典型的心有余而力不足，也就是每个人都有自己的使命，但不能立刻完成。这一段的心理状态其实是比较贴近自己现实处境的一种非常自我宽慰性的思考，作为一贯注重修养而言心佛行的文人来讲这更是突显了一种使命的焦虑和前进中的内心斗争。“盘铭”“日新” 分别典出《左传》《论语》皆是望之若不及的一种修养求进、教养自己内心的需要。“献君门”当含有个人理想的落实程度在此衡量而又不吐不快之情的溢美表述。“诗句裁风雅”“大造看经纶”诸句亦是面临压抑鼓舞后有苦无处诉的慨叹。最后则将问题拉回到自己的精神生活上来，“枉劳”是一种内心的无奈感，“枉”指徒然、白白地，“枉劳”之后是对自家所作所为的自谦和自嘲，“风雅”在这里并不是一般的风雅之作而是作者所坚守的一种人格追求和精神旨归，“日新”二字一语双关，既可指对自我修养的不断革新又可引申为济世经国的以不变应万变之道，更多的是出于在世人那很讨喜却是初来之阵平易见见说最可爱同时也较能叫人买面子保研无忧的一条道的严重和便反弹方面的未来毕竟满背沥青+老司机不好的准备的辩护而有肉上镇架即谦虚有理低调的心态辩护 “坮铭日新，地乐地明常与时渰共浮沉”的自我调侃。
这首诗中诗人以自谦自嘲的口吻表达了自己对正道的坚持和对未来的希望，同时也透露出一种无奈和自我安慰的情绪。通过这首诗，我们可以看到诗人对于自己的使命和未来的思考和追求，具有一定的思想价值和艺术价值。
希望以上回答对您有所帮助！
微信扫一扫
王守仁诗词推荐