登录
[明] 王守仁
天涯送尔独伤神，岁月龙山梦裹春。
为谢江南诸故旧，起居东岳太夫人。
閒中书卷堪时展，静裹工夫要日新。
能向尘途薄轩冕，不妨蓑笠老江滨。
送诸伯生归省
天涯送尔独伤神，岁月龙山梦裹春。
为谢江南诸故旧，起居东岳太夫人。
闲中书卷堪时展，静裹工夫要日新。
能向尘途薄轩冕，不妨蓑笠老江滨。
这是王守仁写给朋友诸伯生的诗，诗人自己和诸伯生一样，都曾为朝廷命官，现在隐居乡野，诗中表现了诗人的淡泊超脱的情怀。
这是一首送别诗，更是一首展现诗人生涯晚年思想态度的诗。“送”与“归省”，透露出的心情既是伤感而又悠然。“独伤神”，满腹忧伤而唯唯诺诺、无言以对时的一种心理状态。“天涯”原本与自己隔海相遥，因此原本而意义上的家乡乃是一种极遥远的他乡，见友人归来，当然要伤感一番。而诗人更伤感的是，友人别后，重返尘世，将为名缰利锁所牵绊，再也不能像他那样从容归隐了。“岁月龙山梦裹春”，不免勾起对龙山之会的向往。“龙山”是诗人的隐居之地，“春”则是诗人的心象。“起居东岳太夫人”，为远在江南的老母问候一切都好。“东岳”指东海，这里当有祝愿之意。人生百年，弹指一瞬，而在漫长的历史长河中，只不过是白驹过隙，诗人自然地想到朋友的来日不多。在诗人看来，人的一生应当是进取和创造的，但这种进取和创造又不能与对人生的厌倦和否定混同起来。因此诗人在此告诫友人：在纷扰的尘世生活中，应当像在幽静的山林中一样不断地去创造和更新。要能超脱尘世而又能不断地创造生活、创造新我，这正是王守仁晚年思想的精髓。
诗写得情真意切、委婉动人。诗人把抽象的哲理寓于具体形象中，耐人寻味。诗的格调也因之显得悠扬而低沉。
这首诗写得十分凝重、沉郁。全诗散文化而不失韵味，行文平易而颇具风采。这是王守仁晚年诗歌创作的一个显著特点。他的诗歌创作以随笔和应酬为主，很少有斧迹凿痕的痕迹。他的诗歌语言平易自然、流畅清丽，娓娓道来、沁人心脾。这在他的诗歌中占有一定地位。他的诗歌思想内容也比较充实和丰富。对佛教、道家学说“天理人欲”的思想作了一定的阐释和发挥。有时他也咏史、怀念和歌咏家乡景物、朋友以及早年的朋友周光之父坟木，歌咏赠友唱酬和离别的伤感之情及感慨生哀的情绪的体验也时常表现在诗作之中。总之，王守仁的诗歌虽然不及他的散文、诗词集中、直接、明快而深刻地反映他的哲学观点和人生观，但在他一生的文学创作中占有重要地位。他晚年的诗歌也给我们留下了一笔可贵的文学遗产。
至于“闲中书卷堪时展，静里工夫要日新”两句诗的理解，则可以认为：这是讲在寂寞的空虚中翻阅书籍，可以时时刻刻提醒自己不断进取更新；而只有保持清静的心态才能使自己的功夫用在正道上而不至荒废时间虚度年华。这两句与“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”的意思相近相通。王守仁在晚年曾自撰一联：“万事皆缘梦，百年几度秋。”又云：“每日清晨盥漱毕，向南静坐片刻。”其生活规律、环境布置都是为了静心养性、排除干扰的。这可能与他逐渐悟出某些道理有关。《送诸伯生归省》诗作于万历三年（1575），这时正是王守仁的诗歌创作的小高潮期（自此以后他的诗歌数量开始大减），这说明此时他生活渐趋宁静，心态日渐平静平和闲散的反映；从这年秋王守仁重上阳明山著书讲学及至生命的终结（终年五十七岁），王守仁坎坷的人生经历可以说已告一段落；新的生命的开端已经隐然可望到来——因此从心态的趋向而言似乎预示着一股新生力量的孕育与积蓄。总之在历经曲折之后诗人的生命进入了一个更为成熟、更为沉静的时期——在精神上准备着即将来临的新生命的勃发和进入生命又一高潮的蓄势待发状态——
微信扫一扫
王守仁诗词推荐