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[明] 王守仁
见说韩公破此蛮，貔貅十万骑连山。
而今止用三千卒，遂尔收功一月间。
岂是人谋能妙算？偶逢天助及师还。
穷搜极讨非长计，须有恩威化梗顽。
明代大诗人王守仁所写的一首七律诗《平八寨》颇值得深思，诗词传达了在面对社会不公之时，为讨公道、和平生活所发起战争的一个较新角度的理解，诗句引人深思，气魄雄伟。
首联“见说韩公破此蛮，貔貅十万骑连山。”诗人以韩愈平蛮子国为典故，形容明军如猛兽，气势如虹，横扫八寨之敌。韩公即指唐朝名将韩愈，他曾平定过一些少数民族的叛乱。诗人用“貔貅”来比喻明军，显示了作者深深热爱自己的军队。在平定了十万大军都不曾克复的“蛮子国”之后，我们深知“兵不在多，在乎将良”的道理。这一联也突出表现了古代诗人善于从历史事件中吸取经验教训的特点。
颔联“而今止用三千卒，遂尔收功一月间。”在这一联中，诗人写出了明军如今之策略：用三千精兵平定八寨之敌，用了短短的一个月就完成了任务。这一方面说明诗人治军有方，另一方面也说明了诗人对朝廷重兵冗费的不满。这三千卒是否就是王守仁的部下呢？如果不是，那这里所表现的就是一种英雄所见略同的慨叹；如果是指诗人手下部卒的话，那么这也间接体现了诗人不尚空谈，强调实践的思想。“岂是人谋能妙算？”人谋是否灵验还是和天意有莫大关系？结果用天助说明。所谓“偶逢天助及师还”也是这样的意思了。这个天不仅仅是那个玄妙的、可触知的“老天爷”，更多的应该是表明在特定的条件下自然发生的巧合之意了。这一联尽管运用了虚字“岂是”，使得语气更为强烈了些，却仍显得含蓄蕴藉，韵味悠长。
颈联“穷搜极讨非长计，须有恩威化梗顽。”对于穷兵黩武的讨伐行为诗人并不是赞同的，诗人认为真正的武力行动应当以恩威并施为准则，这就是他的长计远谋之处了。“须有恩威化梗顽”这两句充分显示了诗人尊重人的思想。“穷搜极讨”应该说是下策，何况讨伐失败还会使人民沦为强盗报仇的恶性循环呢。但任何时候我们也不能轻视人的思想和行为的复杂性，正如清代大儒王阳明所说：“知行合一”。这八个字基本上总结了王守仁思想的精华部分了。
尾联“时文教难工策第，斯民诚待挽河山。”尾联反映了诗人更为深远的忧国忧民情怀。面对朝廷政策的失当和朝廷中庸才当道，诗人无法像孔子一样发出“天下有道则庶人不议”的感叹；也无法像孟子一样抱着只要人们得到利益，君子可以不做官而乐天的思想来麻痹自己。但总的来说，“斯民诚待挽河山”这个结尾仍然表达了诗人的拳拳之心。
从这首诗中我们可以看到王守仁的军事思想、政治思想以及他的人本思想。这既是一首好诗，也是一位伟大的思想家。
至于译文的话，我会尽力根据诗意将其翻译成现代文。希望对您有所帮助！
根据这首诗的诗意，我将其现代译文如下：
听说韩公曾平定蛮子国这只恶虎，十万大军如猛兽横扫连山。如今只用三千精兵便收复八寨敌军，短短一月间便完成了任务。这哪里是人谋算计的奇妙？这乃是恰逢天助以及大军降临。频繁征战讨伐并非长远之计，需以恩威并施教化顽固之人。倘若只是依赖武力征伐，穷尽其极只会引发更多纷争。要知教化百姓远比策马奔腾重要得多。在困难之时教化百姓并非易事，百姓确实需要被引导重新回归正途。人民的生活水平难以改善、国家的治理难以完善，这一切都与百姓息息相关。因此我们必须时刻关注民生问题，努力改善人民的生活条件，才能实现国家的长治久安。
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