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[明] 王守仁
《悟真篇》是误真篇，三注由来一手笺。
恨杀妖魔图利益，遂令迷妄竞流传。
造端难免张平叔，首祸谁诬薛紫贤。
直说与君惟个字，从头去看野狐禅。
明代诗人王守仁《书悟真篇答张太常二首 其一》是一首探讨心性修养的诗。
原诗中表达了对伪善、伪科学的批判。首先，诗人指出《悟真篇》并非真正的真理，而是一手操控的伪善之作，令人误解和争论。他对此感到愤慨，并指出那些利用《悟真篇》来谋取利益的人是真正的祸害。接着，诗人批评了张平叔的首祸之罪，同时也质疑了薛紫贤的纯洁性。最后，诗人坦诚地告诉读者，只有“个字”——即真实的自我——才是最重要的，要人们从头开始看透伪善的表象，看清真实的自我。
在解读这首诗时，我们不仅要关注诗人所表达的思想和批判，也要关注其所运用的比喻和隐喻。比如“个字”象征着真实的自我，而“野狐禅”则代表了伪善和表象。这些都是诗人用以批判伪科学和伪善的手法。
现在我们来看一下这首诗的现代文译文：
《悟真篇》并非真谛，三番两次被注解，都只是为了谋求利益。那些图谋妖魔般的伪科学，却让迷妄之言流传。张平叔是始作俑者，薛紫贤也难逃其咎。我要直接告诉你们，只有真实的自我才是最重要的。只有看清真实的自我，才能摆脱伪善和表象的束缚。
这样的译文尽可能保留了原诗的意境和思想，同时也让现代读者更容易理解和接受。希望这个赏析能对你有所帮助！
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