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[明] 王守仁
迢递滁山春，子行亦何远。
累然良苦心，惝恍不遑饭。
至道不外得，一悟失群暗。
秋风洞庭波，游子归已晚。
结兰意方勤，寸草心先断。
末学久仳离，颓波竟谁挽？ 归哉念流光，一逝不复返。
下面是我根据要求所作明代诗人王守仁《别易仲》的赏析：
“迢递滁山春，子行亦何远。”诗的开头，诗人就将别离的时间、地点和空间都展示出来，使人对诗人与友人分别的地点、时间有了一个初步的了解。王守仁是一位名满天下的大学问家，但在这首诗中，我们却看到了一个感情深挚的友人形象。他的心情是那么地沉重，甚至在送别友人时连饭也吃不下。
“至道不外得，一悟失群暗。”这两句是全诗的点睛之笔。“至道”可以理解为最高的真理、最深的道理，也可以理解为诗人对道的追求。“不外得”说明诗人悟道并非从外部强加，而是通过自己的体认而得。道就在心中，只需得一悟，便会得之于心。这是与易仲的“至道不学而得”的观点一致的。这两句诗可看作诗人对于追求圣贤之道的认识，又可看作诗人对易仲学道的理解。“失群暗”则是诗人对易仲离去的感受：一个人离开了群体，有时难免感到孤寂与伤感，他的心灵是会“惝恍不遑饭”的。但是王守仁始终积极乐观，坚信：“人生贵得谐此和”，这种情怀只要真正领悟了便可终身难忘。从哲学的意蕴上说，“失群暗”是一种超然物外的孤寂体验，但也充满乐观向上的意味。这两句炼词炼句极见功力，意蕴丰富，言简意赅。
最后，诗人发出深情地呼唤：“归哉念流光，一逝不复返！”在这千钧一线之际，诗人将自己的心意传达到了极致。他在诗中一直强凋的悟道就是要在生活中发现真正的自我。此时此刻，对友人的依依惜别之情正是他追求“至道”的体现。只有达到这种境界的人才能发出如此深情而美好的呼唤。这首诗中的情感表达了诗人的人生哲学：真正的情感是发自内心的而不是刻意追求的；人生的最高境界在于领悟而不是外在的表现；悟道并不是远离生活的超脱，而是一种人生真情的流露。同时它也展现了朋友间真诚深厚的人性关怀，诗人对待友谊的态度也是如此：既不能让离别割断真正的情感纽带，又相信时光一逝永不返。这样的诗无疑是很有感召力的，它将使人理解何为高尚、伟大、纯洁的人性真情。
如果要将《别易仲》以现代语言表达出来的话，我们可以把诗句稍作转换和变形使之更适合现代的语言风格和意境表达，同时不失原有的精练优美与深度。那么诗就会变得生动有力而容易让人理解和感动：“雄壮之巅矗立于滁山之中，你离行的路程竟是如此深远。那千斤重的心事满载于心头，我恍如置身在茫然之中无法享用美食。
大道如一不外在于获取，一旦洞悉便如脱颖而出；秋风起而洞庭波涌，你归来的身影已在晚照中显露。
我们彼此情深意长，同心协力继续前行；虽然我似小草般渺小，但我的心却早断绝了归乡之念。我们在学问的路上虽已分别许久，但谁又能挽住这流逝的潮流？
珍惜这离别的时刻，让我们把握住时光的流转；一旦流逝便不再回返。”
希望这个回答您能满意。
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