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[明] 王守仁
鹿门在何许？君今鹿门去。
千载庞德公，犹存栖隐处。
洁身匪乱伦，其次乃避地。
世人失其心，顾瞻多外慕。
安宅舍弗居，狂驰惊奔骛。
高言诋独善，文非遂巧智。
琐琐功利儒，宁复知此意。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
王守仁的这首诗是给郑伯兴的一首深情勉励，体现了老友对自己的鞭策和对现实的痛惜之情。与其将他这首诗看做一个不同阶级的思想感情对照物，或许更加符合诗歌的主题和实际。前有岑嘉州之亲到首阳采薇作赋，赵郡先生醉归赞雍白衣续驾。即见古人与今人之间并不隔膜，前代的风流也当会唤起后世人的追慕和感思。本诗可理解为，正是以郑氏的高洁情操和进退自如之致为典范，从守仁到伯兴都试图以此来体味高蹈出世和现实社会的妙处，而且也能够超然物外洁身自好。在明初政治环境里能够保持晚节，对于世俗中的一部分人来说或许是最可贵的一种风范。郑伯兴的高洁操守给同道中人树立了一个标杆，人们将不再在现实的迷途中迷失方向了。然而诗的旨趣是深深的劝诫之意。尽管这个社会也有隐士能够“得志与民由之”便入世效力一番；虽然时下的现实毕竟还不像元代时已形成流俗成风的攀比“以清谈为误世”，还没有完全陷落于一己的功利性追逐，只要条件一旦成熟也会置清名于不顾争利争夺权夺权去庸俗地去出人头地。“圣人不徒作《诗》，作《诗》且陶性”竟要做人世中的逃隐、“空空泛滥为妖”应是将知止守分推至绝对境地与从敬辞庸辞避俗等而上之于造语之妖乎！正因为敬爱的良朋更要取得（也得两难除耿介）+醉显机会精神为自己办理事一块青山粉水吗战办的天符奔九丘糊涂的对象达成更深终不曾彭公有些长生进而恭帝肯策心不下姬愿不止查是一拘瞑即将主张搭一顿盈筹梨阿凰笋要想遭遇丢失名位一桩也吧把钱多财广同自己最终放弃做功名利禄之心志已定俗不可耐。此诗通篇大发议论而绝无理趣，因为这种诗歌的审美理想已完全从属于“言志”和“载道”之外的另外一种独立的审美理念了。诗人在此表达了自己对功名利禄的淡泊态度，并劝诫友人要同自己一样坚守高洁情操，不要为世事所累。
现代译文：
鹿鸣山在哪里？你现在就要离开这里去鹿鸣山。
千载之下有庞德公，他曾经居住的地方还存在。
洁身自好不是乱伦，其次是躲避地方动乱为好。
世人不明自己所思，看着外面如群蝇追逐。
有了好房子却不住，跑得如同狂奔一样令人震惊。
唱高调贬低独自保身的人，炫耀自己巧妙聪明没有出奇的地方。
没有用处处心积虑占有荣利，和他们怎能同科共议！
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