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[明] 王守仁
毫釐何所辩？惟在公与私。
公私何所辩？天动与人为。
遗体岂不贵，践形乃无亏。
愿君崇德性，问学刊支离。
无为气所役，毋为物所疑。
恬淡自无欲，精专绝交驰。
博弈亦何事，好之甘若饴？吟咏有性情，丧志非所宜。
非君爱忠告，斯语容见嗤。
试问柴墟子，吾言亦何如？
忆昔答乔白岩因寄储柴墟三首
其二
毫釐何所辩，公私在人言。 公私何所辩，天动与人为。 德性应崇尚，学问忌支离。 博弈虽小道，甘若饴？应戒之。
下面是我对这首诗的赏析：
这首诗的主题是自我反省和对友人的劝诫。王守仁是一个明朝的大儒，他的哲学思想注重个人修养和道德实践，认为人应该通过自己的努力去达到天人合一的境界。他在这首诗中，通过对公私之辩的深入思考，表达了他对道德实践的重视和对个体行为的审视。
首句“毫釐何所辩”，毫釐是极小之物，在此比喻细节之处。王守仁认为，真正的修养并不在于对细节的关注，而在于对大是大非的判断。因此，“毫釐何所辩”表达的是他对细节的淡然态度，认为真正的道德实践并不在于计较这些小事。
“公私在人言”则是他对于公私之辩的理解。在他看来，公与私并不是两个独立的领域，而是相互交织、相互影响的。公是为人之本，私则是个人欲望的表现。因此，“公私何所辩”表达的是他对公私关系的看法，认为只有把握好公与私的平衡，才能实现真正的道德实践。
“天动与人为”则是他对于道德实践的进一步阐述。他认为，道德实践并不仅仅是天道的体现，更是人的自觉和自我约束的结果。因此，只有天动与人为相结合，才能达到真正的道德境界。这四个字表达了他对于道德实践的深刻理解，即道德的实现不仅需要天道的引导，更需要人的自觉和自我约束。
诗的后半部分是对友人的劝诫，希望友人能够重视德性修养，避免学问支离破碎。他认为，行为应该符合德性，不应被气所役，被物所疑。同时，他也提倡恬淡无欲、精专绝交驰的生活态度，认为这样的生活方式才能真正达到道德境界。他还对友人的爱好进行了劝诫，认为吟咏性情并不是唯一的事情，不应过度沉迷于其中。
总的来说，这首诗表达了王守仁对于道德实践的深刻理解和对个体行为的审视。他强调了公私之辩的重要性，认为只有把握好公与私的平衡才能实现真正的道德实践。同时，他也对友人的行为进行了劝诫，希望友人能够重视德性修养和自我约束。这些思想对于我们今天仍然具有深刻的启示意义。
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