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[宋] 陈文蔚
君道本公平，何尝分彼此。总只在人心，浑然皆天理。推原赋予初，所锺均粹美。贤愚同一辙，所行无意轨。由其气禀异，於焉有臧否。清者洞然明，泓澄如止水。浊者性天蒙，荡然惟给驰。末虽有善恶，反之即其始。变化在乎人，虽愚必明矣。日用无馀功，自修惟克己。近代朱文公，此道赖纲纪。居尝语学者，虚名以为耻。必先由博学，然后能约礼。颜渊躬四铁，鲁参悟一唯。吁嗟今世人，非不究经旨，议论徒纷纭，反躬乖践履。好恶恂私情，是非随愠喜。体既杂真妄，用斯殊表里，要在无间断，善端勤积累。须臾不可忘，颠沛必如是。坚持敬一字，方知道在迩。我辈无他求，真须安汝止。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
这首诗是宋代诗人陈文蔚在阅读汪元思的诗作后，表达谢意而创作的一首七言古诗。诗中通过对公平之道的赞美，强调人心、天理的重要性，以及人的气禀、善恶、变化等问题的探讨，呼吁人们注重道德修养，坚守敬慎之心。
在诗中，陈文蔚首先赞扬了汪元思的本公平正，没有偏私，这正是人心所追求的公平正义，也是天理的体现。他推原天赋的平等，强调每个人都应该享有平等的权利和机会。无论是贤能还是愚笨，他们的行为轨迹都是一样的，只要遵循内心的道德准则，就能达到无意的行为规范。
诗人进一步指出，人的气质禀赋各异，因此有好有坏。清澈明亮的内心如同平静的水面，而浑浊的人则容易随波逐流。虽然人有善恶之分，但只要反省自身，就能回到本初的善良。变化源于人的内心，即使再愚昧的人，只要坚守道德，也能变得明理。
诗人认为日常生活中应该保持无余的修行功夫，不断完善自己。特别是近代的朱熹，对于此道（指道德、仁义）有所依赖。在教育学者时，他强调了虚名不足为耻，要先博学才能能约礼。颜渊的“四铁”（指“四知”、“四勿”、“四勿思”）和曾参的“一唯”（指“唯仁为亲”），都是值得借鉴的修身之道。
然而，在当今社会中，人们虽然研究经旨，但往往议论纷纭而不能付诸实践。喜好和厌恶出于私情，是非随着情绪波动而改变。因此，诗人在结尾再次强调了坚守敬慎之心的必要性，认为只有在道德面前保持敬畏之心，才能找到正确的道路。
总的来说，这首诗是对公平、道德、修养等问题的深入探讨和反思。它鼓励人们追求内心的平和与清明，摒弃私情与偏见，坚守道德原则，不断提高自己的修养水平。这种对于人生的探索和对道德的执着，不仅是诗人个人内心的坚守，也值得我们深思和学习。
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