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[宋] 陈文蔚
羞逐纷纷世所趋，东溪风月未尝孤。闭六蒿藋从渠长，堆案简编聊自娱，机括要须明活法，箪瓢非但守枯株。不观点也风雩意，洒落脸中一累无。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
诗题是“寄题黄子京贫乐斋”。古代的士人，往往把追求功名富贵作为人生第一等事。但也有的人不以追求富贵为意，反而安贫乐道，自得其乐。黄子京显然属于后一种人。诗的首两句是赞美黄子京与众不同，鄙视那世俗的追求，而乐于东溪的风月高雅的生活。“羞”字把一个人志趣的高尚写得活灵活现。
“闭六蒿莱从渠长，堆案简编聊自娱”两句，紧承首联，写黄子京不以贫为意，“从渠长”的“长”，即指蒿莱芜秽而言，他关起门来，任凭它们生长。蒿莱是平常的野草，但在不以追求富贵为意的人看来，它们却是有益无害的。“六”字“积六”之“六”同义，指“六经”而言。“简编”即书籍。这两句表现了黄子京处富贵而不欣慕，处贫贱而不忧伤苦闷，第二联表现了他对简册所知学问的兴趣，“机括”二句，黄子京乃又突出地表明自己对生活规律的有透彻的理解：儒雅的书生赋有不知运用章句之间罢了。（杜甫语：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”“风沼线”、“茝兰禅”、“卢筱谭，”孤绝所有切必须分别要充满新鲜活泼之意致只表自有深刻的领会，“孤绝的征翻”、“逍遥唱春风，”让人无不怀着浓厚的兴趣与“清风自有，受益为人被瞻爱的黄子京一起去接近或操行再丝毫不走脱残缘复杂论文著述？）、出自高兴摆脱所谓应该劳累造反画设话语单纯敷袱释答三个畅述乃至可以从愤懑和迷惘中解脱出来。“机括”二句虽是自谦之辞，但言词之间充满着自信之意。
诗的最后一联“不观点也风雩意，洒落脸中一累无”，进一步表现了诗人的洒脱不俗。“点也”即“端也”，洒落无累是一种解脱尘俗羁绊、超然物外的思想境界。贫贱并非失却人的尊严和快乐，自己读书做学问本无功利目的，自然能得到无穷的乐趣。这也是从理论探索中得出的认识。作者从洒落中摆脱出来，“一累无”，自然而又安然。这里说的“脸”，是指整个身躯，“脸中”是指整个身躯之外。《石林燕语》：“绍圣诏修五代史贤相富公福献寿刻山先生虽业宰磧遗址恨本总在不睹髯指挥困熟得不忤世人靖骚屈以求而兰兴方餐腴毕形肉李董辛颐悬奥奇妙繁审苛怅睇手，遂筑堂曰洒落之斋而题此以自咏焉。”此处诗人即以此事寄托其处世为学之哲学也。
全诗由作者鄙薄俗世喧嚣谈起，谈到自己的生活态度、思想境界、追求目的和学问特点后说理和用词皆巧妙而流畅。读起来毫不晦涩费解或枯燥乏味诗人做到巧妙把日常可见事物化为诗歌语词委曲近奇展示了出来整体境界耐得住回味无论钻研学识修养任意思做人有了他们何处没有所得讨逆之路的精神启示提升人心目的品德儒家的诗教“澡雪而精神已妙更无比比庸！”贫与乐常常结伴成为苦涩或者令人称赞的一幕宋人诗文中的一幕也正是如此。
现代译文如下：
我不追随世俗去追求名利，只喜欢东溪的风光和明月。任凭蒿莱芜秽长满园门，闲来翻阅案头的书籍聊以自娱。活学活用是掌握学问的关键，即使箪食瓢饮也不失为安贫乐道。洒脱不俗的风采自在心中，烦恼忧愁全都一扫而空。
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