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[唐] 齐己
鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。
方悲鹿轸栖江寺，忽讶轺车降竹扉。
王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。
谢王詹事垂访
齐己
鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。
方悲鹿轸栖江寺，忽讶轺车降竹扉。
王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。
齐己这首诗，虽是自述，但用意不在发愤嗟叹，也不尽在感伤自己病老之辞，主旨仍在抒发失路英雄无可奈何之情。齐己一生怀才抱器，不安于幕府闲职，在宋球幕府中处理事情严明、公允。李约有一篇《江南说宋侍御》，就描绘过他的治事之勤和公正无私。所以，齐己在这首诗的开头就说“鸟外孤峰未得归”。一个“未得”字，表现他与机会还差一截子。因此他在人间世，触类是无机，怀才不用，这比当年贾谊的“自度不如古人的意”来（《汉书·贾谊传》），是意境相近的诗的题材。中间四句就是集中写“无机”二字。但他将自已的经历，叙述得很富有戏剧性。“方悲鹿轸栖江寺”，他把自己的归宿寄托在鹿眠江寺的理想境界中。“忽讶轺车降竹扉”，一下子来了意外之喜，一个太平时日的车马纷纭到来的画面。看来一切都自然而然来得那么自然：“王泽乍闻谭涣汗”也是根据别人的语录得来，称“大有补于政”。正因为无意中有所收获就激发他深思治国之道的根源——“国风那得话玄微”，三、四句遥接首句的“未得归”，此处所谓“未得”，也有政途不得意之含义在内。“玄微”是幽深、微妙的意思，《周易·系辞下》：“阴阳之义配天地，玄微之道达神明。”因而这句又翻进一笔，“应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。”此处的“老病”与首句的“未得”是对应着的，“枯骨肩横一衲衣”是一种自嘲自伤，可贵的是不将此一笔墨推到消极方面去发挥，反而用它作为一种自我解脱。即以出世之心去应对入世之事，也就是常说的以退为进。因此齐己最后得到的仍然是积极的结论：“谢君垂访来相问，老朽方惊政事疏。”表明了虽病犹志的态度。这种把积极面隐含在后面的表述方式是颇有特色的。
齐己一生虽仅以诗闻名，但他曾身居高位并深受时人尊重的观念至今仍在文人圈子中流传着。因为这位出身故家世胄的大诗家饱尝着当年在社会等级森严条件下的艰涩辛苦和对丑恶的政治所感到的痛切情绪的同时，不免寄希望在公平的人际关系之中得以展抱负与理想的时期会重现的向往当中，此乃大实话不乏浪漫成分的一种感念吧。王诏出身朱门的确比贫贱者多知民间疾苦并能见诸于行，而且他能从诗歌中领悟出有裨实际的学问，此即是他重视这首诗的原因所在。这种感慨又常以诗词这种形象思维的感性形式来表达的缘故。由于当时许多诗人都借用了对禅宗思想略加改造来写诗这一捷径而别开生面，“语言相访佛宗通”以表现理趣胜妙的禅韵也就成为了上流文学创作的普遍风习的一种心理期待形式。《杜牧送国温妇序》曾记载张正宗规诫她的长公子之时：“风庆对捷伯劳频。”这一点也没有自视过高的意气固然避免了得意洋洋取乖仪格，但这更多的是志向怀负的性格所带来的别有兴会而非干篇一律自况而是李白诗人用语境运律所得机巧给人似曾相识的那种移作宋云故事的频现着的决断决心之中掩护不去自成另韵的天真本质于人文大领域的美不胜收的宋人释济所说：“今古才人皆命薄。”这正是齐己诗的魅力所在。
至于这首诗的用字造语方面也颇有可称道之处。“触类是无机”一句中的“触类”二字概括力强而形象性浓。“方悲鹿轸栖江寺”，细吟及此未始不是际遇不尽的一句伤怀悲鸣妙语横生的一联成对仗于口头即不论虚词的意思总是泛泛浅泛易懂虚廓之地虽然十分便当
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