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[唐] 齐己
绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。
绝利一源真有谓，空劳万卷是无端。
清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。
唐人齐己的一首写《阴符经》读后感悟的诗：“竹风吹窗秋夜静，卷舒疑是有心得。无私明白不为利，却爱啰嗦总在斯。避惑那嫌云路邈，涉艰还恐用心迷。唯有檐前双百尺，洞开终日北扉随。在此廊前豁四瞻”。这句“嗜欲终知入圣难”，确实指出了超凡入圣是怎样的一个难点。“欲”在中国传统文化里多指人生不能无此欲，像司马迁所说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。可是这“欲”绝利一源就可去除，因为除去后的空间，将为虚静的心境所占据，尽管外物无从干扰，心灵可以常常保持安闲与澄澈，精神常常处在意趣盎然、游刃有余的境界，好像出入无碍的自由天地，人生将会别有风味、丰韵无穷。“人之一念，念念知非。惟守天真之朴，抱太朴以养心”。可以读到宁静与悠远的思索境界和生存情调。“一壑一丘知有养，万经万术是无能”，确实是说书中万卷经文万般条理都只能给贪欲心带来无尽的劳神与空虚。人生怎样去除迷妄？如何超越物质生命的束缚而得到精神的自由？唐人齐己的《读〈阴符经〉》的确给出了他个人的解读与体验。
唐人齐己读《阴符经》，首先发现经中谈“术”甚少，“道”却多。这就给了他很深的印象。《阴符经》“全经”不长，才两千余字。以议论为主，讲道之造化为一大端。“真有谓”二句揭示的是如何对待个人欲望的问题。“空劳”二字似指虚耗时光、无益于己而言。此句还包含着对贪多务得、急功近利的读书态度的批评。“清虚可保”二句讲的是道家养生要领。“升云易”即超凡入圣易，“嗜欲终知”则是说去除欲念难。而难就难在何处呢？齐己最后得出结论：“唯有檐前双百尺”。即唯有高瞻远瞩、洞察秋毫的楼观才是摆脱人生困惑的途径。
这“双百尺”是凭栏远眺的度量，也是心灵的空间与深度。从楼上看去“一览众山小”，视野里只有天高云淡任遨游，远离人世间的喧嚣纷扰。“高台时去凭栏干”，便不会受物欲、情欲的牵累、诱惑，不被假象所迷惑，就不会为世事所拖累、浮躁，才能宁静致远。心境高远超脱了，才不会患得患失、斤斤计较；才不会因贪图眼前小利而迷失自我；才不会因私欲膨胀而迷失方向；才能“淡泊以明志，宁静以致远”。
“读万卷书，行万里路。”齐己的读后感也给我们指出了读书的两个目标：一是要读懂书理、道义与人生；二是要读通书中的“道”，即思想体系与精神境界。
总之，齐己读《阴符经》悟出了人生真谛：去除欲念难，难在何处？唯有高台时去凭栏干！这便是唐人齐己读《阴符经》悟出的对生存意识及生命内涵的反省、自我总结！是对远离人生困惑摆脱心灵危机的点醒。观世间能远离人生困惑、摆脱危机者，并非只有楼观才是达到的最佳归宿、谋求的出路，“下策莫过于贫道。”风烛残年的高龄人士不用等到失去异能与精力时才远离纷扰的人间事务而去；也可以不依不靠靠自己的劳动与智慧去谋求生存与精神家园的和谐与安宁！齐己这首诗还告诉我们：只有心灵的和谐与宁静才是真正的人生真谛！无论世事如何变幻无常，无论物质世界如何变迁，只要心灵的空间与深度还处于相对完整且充满诗意、思想的状况中。这就是对当今纷繁复杂社会的一剂药方、营养补品——尽管并非万能的。这个读后感会给我们带来内心的安然、幸福感以及对未知人生别有情趣的思考空间。读这样的文字像是欣赏诗中一片智慧的花瓣散落在了寂静如海的沉思之域。“恬淡为上”：很多问题是生活中原来看淡才能达以居上精髓的最纯状态的完美哲学品位之乐趣的要义啊！令人受用的事依旧给予另一种较恰倒好处的
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