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[唐] 齐己
禅玄无可并，诗妙有何评。
五七字中苦，百千年后清。
难求方至理，不朽始为名。
珍重重相见，忘机话此情。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
齐己的《逢诗僧》诗，把一个僧人的悟道，写得多么有诗意！诗僧会写诗，诗也表现了禅理，这就是诗与禅的相通之处。首联“禅玄无可并，诗妙有何评”，提出两个问题：一是禅，一是诗。回答时，都未直接落笔，而是说些不相干的，而实际上却是回答了诗中的问题。禅家有“不立文字”的说法，意思是不要那些语言文字只是些废话，没有什么用。首句便从反面说，世上没有禅与诗可以并谈的。为什么不可以并谈呢？实际是谈了。在“无可并”的背后，却巧妙地回答了“诗之妙”的问题。那么，诗之妙在哪里呢？诗人又从反面说，世上没有什么可以评论它的价值的。那么有没有价值呢？在“有何评”的背后，也回答了这个问题。这样就把“诗妙”的问题回答得十分巧妙了。
颔联“五七字中苦，百千年后清”，把“诗妙”问题从正面说了出来。诗句说，在五七言这些有限的字句中要表现无尽的佛理是十分困难的；但是，只要能够做到，就能在百千年后仍清澄如水，感动人心。这是对一般诗人中肯的劝告。要达到这一步必须刻苦地努力地去做。这就是颈联“难求方至理，不朽始为名”的启示。这两句是说：如果真要做出好诗来，那就非探求那至高无上的真理不可；不朽之作才是好诗的名字。在五七言中表现深刻的道理，这不容易；但是做到了这一点就会成为名作。为了不朽的名声，就须要这样做。因此，“难求”方能“至理”，“不朽”才能成名。这样就把这个问题说得非常深刻了。
既然在五七言中表现深理是苦事，那么怎样才能苦中得体呢？于是诗人最后用“珍重重相见，忘机话此情”作结，说明双方会更加珍重这次相见的欢乐和这里的忘机谈论了。“重”字两头兼顾，意味深长：一重见面不易，二重情分深厚。“忘机”是化用“鸥鹭忘机”的典故。正因为可以“忘机”，所以值得“重见”。
全诗写得很有层次：从正反、虚实、今古、难易、浅深等不同的角度加以论述，把一个僧人的悟道说得多么有诗意！
以上就是对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
以上内容为现代文的译文，仅供参考。
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