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[唐] 齐己
帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。
大都浪后青堆没，五老云中翠叠来。
此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
齐己的这首诗《将之匡岳过寻阳》从题目可以看出，他此行是要去游庐山（亦即匡岳）途经浔阳（即今日九江），正是秋季的傍晚，云收雨散，天气晴朗，恰是出发的好时光。浩渺的鄱阳湖上西风正劲，排空大雁哀鸣南飞，好象在催人快快行路。
诗人一路顺风顺水，来到浔阳城外，忽然湖面涌起浪花，一堆堆青苍色的浪花，在舟旁簇涌。湖水碧绿，远看去仿佛青苍色的波浪堆叠而来。此时远眺湖岸，天际云淡风轻，鄱阳湖带子一般的余辉给暮秋的山岳镀上一层翠色，便是五老峰就在这碧苍叠翠的原野间耸立云端。“翠叠来”，谓极青翠之广。“浪后”两字用在表现翻卷起的波浪和叠翠山峰这两个极为跳荡和纷乱的动态之前。“大抵”两字更显得平淡而富有韵味：无非波浪打来把岸边的细沙打成一堆一堆的泥堆。这样也就很自然地由眼前景象勾起遥想：“五老云中翠叠来”，勾勒出远眺的轮廓，愈加显出匡山的秀美。
如果说第一联是写由实境而入想像的话，那么这两联则是由想像入幻境和超脱了。“便堪归水石”，承上“翠叠来”而加以引申发挥。词气比较随便、飘逸。“何门更合向尘埃”，就平常的常用意义去理解，似乎是说在浔阳就不能远离尘嚣；那么再从常情去揣想，作者不免在宦海浮沉、人生坎坷之后，有些牢骚不平之气。但诗人的本意并非如此。这里就包含着深层的矛盾：由想像、幻境转人超脱、出世。“何门更合”四字读起来有些费解。从表面上看似不合逻辑：从浔阳可以归隐水石，又何必一定要寻找与世相隔的门径呢？再说“何门”二字和李白《蜀道难》中“畏途巉岩难攀”的“畏途”又是同义的，所以人们就理解为作者寻找与世相隔的门径是虚幻的想法而已。但联系到诗人的身世和当时作者的处境来思考，就不难明白这四字正是全诗的主旨所在。“大都浪后青堆没”，诗人不免要发一感叹：人生难测风云变幻莫测，风浪之后瞬息之间又不知沦为尘世了。所以“何门”就成为很自然的了。这也就是作者所要表达的“此路便是水石”之外的另一条道路。这条道路是作者所追求的“便堪归水石”的超脱之路。这条道路又必须以“何门”为门户或通道。“何门”即是指佛门，“更合”即更应该的意思。因此，“何门更合”四字实际上是说明作者要弃世还隐的出世之路已被现实所否定。这条道路是行不通的。这里也就可以得出一个结论：诗人并不是为了一时的激愤或牢骚而写此诗。他是想通过此诗告诉人们人生之路有通向尘世的道路和有通向超脱的道路，两条道路又是并行不悖的。
最后两句“远公林下莲池畔，个个高人尽有才”，诗人以远公自况，说明人人都可以归隐避世。“个个高人尽有才”一句说明人人都可以在政治上有所作为或成为贤人志士的意思来。（对此联当代李文池解释最为中肯）“远公”乃一般多解为白居易，认为是佛教第二十七祖“马鸣之外我邦宗”，“蒙光之《弥沙东牧居述》碑更彰可也”，古代传统的辞家进行重大决策前一般都会参考《周易》里的阴阳卦理占卜，并注重星象的观算。他说明齐己出游的目的就是要回归山水、洗尽尘襟、涵养天真以颐年。然而佛法里的六根清净是不可能的（虽然表面做到了），人人都在繁华尘世中迷失了自我并自命不凡。这句诗也可理解为诗人对于世人却总在追名逐利中的一种反讽和讽刺吧！
此诗前六句运用了顿挫含蓄的发端法，即开始先不直接说出本意，而是
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