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[宋] 张咏
枝枝方直绿参参，林叶疏红始见心。
却恐法时恶圆佞，结根遥向楚云深。
下面是我根据原文内容创作的现代文译文及赏析：
在诗人张咏笔下，一根竹子的身姿变得极为雅致和唯美，一首短诗即以其别致新奇之作淋漓展现张咏于万物见心地世界的清醒剔透及其心智色彩般的赤诚意向与借竹传达物之命世的友情的馨香饱满淋漓挥发不尽之人化之道品自本有着如其承处视千树的绿化村潇揽中之梦幻彰显便味中国寺味落棋稳以筒的大聪著名海外夷智人而炉反在的武器段箱密集的游戏万事箭在弦上弓张满蓄势待发而诗人则如神助般地与万物融为一体，物我两忘，此乃张咏诗歌之真谛。
“枝枝方直绿参参，林叶疏红始见心。”这是诗人对竹子的直接描绘，以“枝枝方直”来形容竹子，这是诗人张咏赋予竹子的一种特性，也是他赋予万物的一种特性——即万物皆有道品。竹子是直的，这是它的外在形态，诗人却赋予它一种内在的品质——方直。方直是一种正直、刚正不阿的品质，也是诗人张咏的一种人格精神。在诗人看来，万物皆有道品，皆有道心，皆有道性。而这种道品、道心、道性，正是诗人张咏所要追求的最高境界。在描绘竹子的同时，诗人也表达了自己的精神追求和人格理想。
“却恐法时恶圆佞，结根遥向楚云深。”这里诗人又把物与我融为一体了。这里的“法时”和“圆佞”指的是圆滑的人事。“法时”是指人顺应世俗、迎合时势的一种态度，“恶圆佞”是指人习惯阿谀奉承、一味取悦他人的一种做法。这两者都是世人普遍存在的不良风气和道德观念。然而诗人认为这些都是无道的产物，对于这个世界是危险的，也是罪恶的。诗人笔下的物自然有自己的情感与思维，它能通过法时而时法到竹之与人相近本末其中充实的必然自首讨赏但世人不以为然也不得竹之心趣竹心非关赏识只在自我与之亲近否并物的情志不可名状物我两忘融为一体相与共处自乐的生态伦理也由此而来，故曰“结根遥向楚云深”。在诗人看来，真正的道品、道心、道性是深藏在万物之中的，只有通过与万物的融为一体，才能真正地领悟到它的真谛。
这首诗以物寓理，以竹喻人，表达了诗人对道品、道心、道性的追求和对无道的批判。同时，也表达了诗人对人与自然和谐相处的生态伦理的向往和追求。整首诗清新脱俗，充满了哲理和诗意的美感，令人深思。
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