登录
[唐] 雍陶
塞上蕃僧老，天寒疾上关。
远烟平似水，高树暗如山。
去马朝常急，行人夜始闲。
更深听刁斗，时到磬声间。
塞上宿野寺
唐 雍陶
塞上蕃僧老，天寒疾上关。
远烟平似水，高树暗如山。
去马朝常急，行人夜始闲。
更深刁斗静，钟磬复谁间。
此诗是旅途宿于边塞野寺时所作。其中二联皆以景显时，有声有色，描绘出暮秋傍晚野外的苍凉气氛。“高树”遥接“平烟”，极写边塞傍晚的凄清寂寥，由“老僧”见出。“去马”两句分写行人与良马，星夜离开这兵家重地，“闲”字极为灵动传神，这里可以看出作者赞许马匹的置身行伍，有所作为之意。同时“行人”又紧扣诗题“宿野寺”。夜已深了，连深夜寺院里的巡更人也得归卧佛堂。“更深刁斗静”是全诗主脑，以“静”字统贯全篇。
作者正是通过远近、上下、正侧、视听等交织在一起的画面中传达出夜宿塞上寺院时的特殊感受。“时到磬声间”，幽僻处更显其环境的空旷寂静，一石一寺，也反映出征戍者孤独苦闷的心情。首联用倒装句式，“天寒”点明暮秋，“老僧”点明边塞，不仅点明了题中的“塞上宿野寺”，而且将似乎不相干的两件事（塞上宿与蕃僧老）连结在一起，可见诗人剪材摄取与炼句的匠心。
这首诗题中所谓“疾上关”的“关”，指的是雄险的山关。这样的山关，在古代诗歌中又称为“险关”。它地势高峻，兵家所争。但此处并不言兵争之事，而是说由于气候恶劣，老僧只好匆匆忙忙地攀登这座险关。这就反衬出边塞的苦寒。“老僧”、“疾上关”又反衬出边塞的空寥无人。这种写法含蓄隽永，耐人寻味。
这首诗题中所谓“磬声间”的“磬”，是指佛寺中用的打击乐器。寺中有佛，有佛就有佛事。而寺在山林野外，往往愈近夜深愈见钟磐之声不断。诗人在“更深”的时候来到寺内，却听得见它；声响既为诗人所闻，足见山寺之幽深，可见诗人此时心境的空旷而寂寞。“更深刁斗静”，并非一般人所想象的明快、清新；它是被一种悲凉凄婉的气氛笼罩着的。作品中的思想感情，显然还没有直接说出，但却处处暗示给读者。所谓“寓独抒怀抱于律法之中”（阮亭《唐贤三昧集》中所引）也就是指这种情味。由于夜色朦胧而幽静，再加上荒塞野寺、老僧沉疾、寒风凛冽、古木萧森、磬音苍凉等环绕四周的景物的烘托，构成了凄清的气氛。这就是作品所包含的特定环境的特定气氛，这种特定的气氛所包含的特定情味。所以作者能够写得这样境界深远而又落墨轻淡。如果用平淡浅俗的语言来写就这诗中的思想感情，那恐怕非假大手笔不能办到；而这原是雍陶作品的风格。本篇构思显然受到了杜甫五律的影响：落笔写宿寺所见闻情景以取胜是其同；意境空旷寥峭是其异。可见同中之异也自耐人寻味。
近人陈寅恪在《四声四形问题》一文中指出：“唐人诗律用平上去入四声之繁简各异，在当时声韵学上或因某种缘故，似不甚区别其为四声抑或两声三声之高低抑扬之调式也。”从而得出结论：“此可以正胡元任所谓诗中拗字乃可以自由增减其数之误解也。”他的文章对于唐诗的研究是有创见的，对我们研究唐代律绝的发展有重要意义。关于雍陶此诗的字面完整问题（《敦煌曲子词·浣溪沙》：“此去河边九九霜，鬓毛斑白顿颠狂……到处皆逢酒伴友，还须饮酒须尽觞。”朱权《洪武正韵》：“先言物之始生也”，首举雍陶此诗为“起句”。可见此诗的字面是完整的。）我们虽未作深入探讨，但可看出他对律绝的研究是颇有心得的。）按陈氏所论及朱
微信扫一扫
雍陶诗词推荐