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[唐] 雍陶
何处销愁宿，携囊就远僧。
中宵吟有雪，空屋语无灯。
静境唯闻铎，寒床但枕肱。
还因爱闲客，始得见南能。
同贾岛宿无可上人院
唐 雍陶
何处销愁宿，携囊就远僧。
中宵吟有雪，空屋语无灯。
静境唯闻铎，寒床但枕肱。
还因爱闲客，始得见南能。
这首诗是写作者与贾岛夜宿佛教徒的居所，感受到上人院清静、寂寥的环境和氛围，由此产生了皈依佛门的念头。诗人夜宿上人院，本为排遣愁绪，然而在此清静、寂寥的环境中，又唤起了诗人幽冷的遐想，由此引出了最后两句的归隐之念。全诗不事雕琢，平淡中见深意。
这是一首表现诗僧交往、抒发佛家情趣的诗。由于诗人与贾岛均属诗僧，故两人友情甚笃。他们常常相携漫步于山林古寺之间，吟咏于诗章翰墨之际。此诗即是在这种背景下创作而成的。
“何处销愁宿，携囊就远僧。”一开头就点明愁生何处，就宿何所，接着便写到访僧夜宿的经过。“远僧”，可以理解为远处的僧人，也可理解为在偏远和尚居住的僧院。夜深人静，诗人带上囊袋，造访远处的僧人，实是寻幽求静，净化心灵。“就”字显得心情是主动的，兴象很新。
“中宵吟有雪，空屋语无灯。”写出夜深人静的景象。如此宁静的环境只有雪声敲窗，加上后句“空屋语无灯”，更加深了空寂之感。两句紧扣题意，同时以写雪景来烘托夜宿的寂静。同时，“有雪”可以解为僧院中有积雪，也可解为夜里诗人吟咏时仿佛感觉到的窗外飘雪。这样理解，诗句便具有一种动人的暗示性，留给读者无限的想象空间。
“静境唯闻铎，寒床但枕肱”，上句由唐人李中的诗句“唯有钟声离不住”，演化为“唯闻铎”三字；下句在字面上与贾岛的诗句“独卧寒床下”相接。这四句构成了一个清静得近乎冷寂的境界。惟有寺铃声是不宁静的，但这铃声可以打破岑寂；寒床独枕，在形迹上是最不主动的，但这举动可以保持身心的平衡。表现手法上采用了由静生静的移情手法，目的在于以动显静，以声衬静。在写法上则采用对句互衬的手法。上句有声（钟声），下句无声（寒床），一有声一无声就构成夜深人静的反衬。这也说明上句的钟声虽然响几响就会息（正是动几动就会静的表现），但余响是不长久的。这就是动的效果；而这响铃声会使这偏远的古寺变得活灵活现。这一效果显然不是任何乐器的声音所能达到的。“还因爱闲客，始得见南能。”意思是说与贾岛相识还得是因缘所致。“南能”是南宗的禅师慧能的尊称。“见南能”常被用来表现佛法苍穹广大。“始得见南能”也说明他们二人前生前世曾有过渊源（正如现世的相逢属缘一样）。说雍陶、说贾岛，均可以说是得到了“闲”心才能见“南能”。心闲才能识真。如道如禅无不如此！然而这个见闲识真的过程显然是具有深意暗示性的：要想超脱尘世烦恼是需要修炼的；而修炼就要心闲；心闲则志高；志高则知空；知空则知寂；知寂则烦恼全消；知空知寂便可以得道成仙了！可见这首诗很值得细品！
总的来说，《同贾岛宿无可上人院》是一首表现诗僧交往、抒发佛家情趣的诗。由于诗人与贾岛均属诗僧，故两人友情甚笃。他们常常相携漫步于山林古寺之间，吟咏于诗章翰墨之际。此诗即是在这种背景下创作而成的。此诗不事雕琢，平淡中见深意，韵味悠长！
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