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[宋] 王炎
龙眠有巧手，幻出汗血驹。
老衲或戒之，回向心地初。
遂画白依仙，蕲与梵释俱。
北方四天王，亦附瞿昙居。
杂以马龙像，宿习终未除。
四王名字异，且复形状殊。
信者谓其有，疑者意其无。
荡荡天门高，谁能凌空虚。
何以信不疑，取诸贝叶书。
子不语怪神，从释恐畔儒。
语之且不可，笔之其可乎。
因画议及此，于公意何如。
以下是按照要求写的现代文赏析，希望您能满意：
在宋朝，绘画是一种极具艺术性的表达方式，同时也反映了社会文化和价值观。王炎的《题徐商叟所藏李伯时四天王图》正是以画为引，深入探讨了佛教和儒学之间的联系和矛盾。
在诗中，王炎描述了李伯时所绘的四天王图的精湛技艺，仿佛“幻出汗血驹”，这是对画家高超手艺的赞叹。接着，他提到一位老僧告诫人们应“回向心地初”，即回归内心的纯洁和善良。这也引出了画中的主题——佛教中的善恶观和儒学中的道德观。
随后，李伯时将佛教中的白依仙（即佛）画在了画面上，希望与梵释同在。同时，他也画出了北方的四天王，他们与瞿昙（即佛）同住，象征着佛教的影响力。但是，他也巧妙地融合了马龙像，这种元素可能是源于早期佛教艺术的传统，也可能与当时社会习俗有关。这样的混合体现了兼容并蓄的思想，反映了社会的多元化。
诗中提到了人们对画的种种疑问，四王名字不同，形象各异，一些人相信他们的神力，一些人则认为他们不存在。这引发了关于信仰的讨论，信仰是否应该基于证据？还是基于内心的信念？这是儒学和佛教共同探讨的问题。
最后，王炎以“取诸贝叶书”引出了对信仰的讨论。他认为，信仰应该基于经文和教义，而不是怪力乱神。接着他提到，谈论怪力和神灵可能会违背儒学，但也不能完全避免。因此，他以画为引，引发了对信仰和道德的深入思考。
总的来说，这首诗通过对李伯时四天王图的赞美，引出了对佛教和儒学的深入思考。王炎通过画中的元素和人物形象，表达了对多元文化和信仰的理解和尊重。这也是他对社会价值观的独特见解，通过艺术的形式引发了广泛的思考和讨论。
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