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[宋] 王炎
羽衣邀我坐团蒲，一穗香云绕竹炉。
九陌红尘飞不到，疑从木末入县壶。
下面是我根据要求所写，希望您能满意：
同李鲁二郎中游三茅观
作者：王炎
羽衣邀我坐团蒲，一穗香云绕竹炉。 九陌红尘飞不到，疑从木末入县壶。
这首诗描绘了诗人与李鲁二郎中游三茅观的情景。诗人笔下的三茅观，仿佛是一处远离尘世喧嚣的净土，只有宁静、安详与超脱的气息。
首句“羽衣邀我坐团蒲”，描绘了仙人的身影。羽衣，即羽人之衣，是道士、隐士的象征。诗人以“羽衣”来形容李鲁二郎中，暗示了他们二人都已超脱尘世，达到了物我两忘的境界。而“坐团蒲”则描绘了诗人与李鲁二郎中在三茅观中的悠闲姿态，他们坐在蒲团上，享受着道家的清净生活。
“一穗香云绕竹炉”，描绘了三茅观中的香炉袅袅升起的香云。香云，即香烟，是道家祭祀或修行时所烧的香。诗人用“一穗”二字，表达了香炉中袅袅升起的香烟之少，这正符合道家追求清净无为的理念。而“绕”字则描绘了香云在竹林中的缭绕之态，营造出一种幽静、清雅的氛围。
“九陌红尘飞不到”，进一步描绘了三茅观环境的清净、幽雅。“九陌”原指洛阳三条大道的名字，后用以代指人间繁华之地。诗人用“九陌红尘”来代指尘世间的喧嚣与繁华，而“飞不到”则表明三茅观之静谧、超脱，使尘世间的喧嚣无法触及。
“疑从木末入县壶”，诗人以生动的笔触，描绘了三茅观仿佛是从树木的尽头处进入了一个神秘的县壶之中。这里既有对三茅观的赞美，也有对道家修行之境的向往。
整体来看，这首诗通过描绘诗人与李鲁二郎中游三茅观的情景，展现了一幅幽静、超脱、神秘的道家修行之境的画面。其中流露出了诗人对道家精神的向往和追求，同时也体现出他身处尘世之中的自我审视和超脱意识。诗人的创作，不仅是美的感受，更是一种精神上的寄托和追求。
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