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高道宽作为元代全真教道士诗人，其诗词创作呈现出鲜明的宗教性与世俗性交融的特质。在影响力方面，其《自然集》等作品以道教思想为内核，开创了'道情诗'新体例，将丹道术语转化为诗意表达，对元代宗教文学发展具有范式意义。艺术上善用'铅汞''鼎炉'等意象构建玄妙意境，语言质朴中见机锋，形成'清虚淡远'的独特风格。总体而言，诗人突破了传统道教文学的宣教窠臼，在玄理与诗趣的平衡中拓展了古典诗歌的精神维度，虽未入主流诗坛，却为研究元代宗教与文学互动提供了珍贵样本，其'以诗证道'的创作实践在道教文学史上具有承前启后的特殊地位。
高道宽（生卒年不详），字仲容，元代诗人，生平事迹记载较少。据零星史料推测，他可能活动于元中后期，与当时文人雅士多有交往。其诗作风格清丽自然，擅长描绘山水田园之趣，语言质朴而意境深远，体现了元代隐逸文人的审美追求。现存诗作散见于《元诗选》等总集，内容多表现闲适生活与隐逸情怀，如"竹径通幽处，柴门对远山"等句，展现其淡泊名利的人生态度。虽存世作品不多，但其诗风在元代诗坛独具一格，是研究元代中下层文人创作的重要个案。
高道宽（生卒年不详），元代诗人，字仲容，号雪崖，浙江绍兴人。早年师从名儒，博通经史，尤工诗文。其诗风清峻脱俗，多写山水田园之趣，时人誉其"得陶谢之遗韵"。元至正年间曾任儒学提举，后因时局动荡归隐故里，筑"雪崖草堂"以著述自娱。与杨维桢、张雨等文人交游唱和，作品散见于《元诗选》等总集。晚年潜心佛理，诗作渐趋空灵，有《雪崖集》传世，今多散佚。其生平事迹见载于《绍兴府志》及元人笔记，为元代江南诗坛隐逸派代表之一。
元代诗人以道教思想入诗，代表作《逍遥吟》《玄门杂咏》等充满超脱尘世的意境。其诗多写隐逸生活与修道感悟，语言简淡自然，却蕴含深刻哲理。如"松风谡谡山月明，石上闲吟万虑清"等句，既见清幽之趣，又透出对生命本真的思考。他善用白描手法勾勒山水，以景寓道，在元代诗坛独树一帜。其作品虽存世不多，但集中体现了道教诗人将修行体悟与诗歌艺术相融合的创作特色，展现了元代宗教文学的特殊风貌。
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