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[宋] 丘葵
豢扰久不氏，神物失所从。
碪岩石壁下，岂足为龙宫。
亦有万仞海，茫茫与天通。
谁言汝为智，出人人鬼中。
穷冬天地闭，风云末风逢。
泠泠一掬溜，於焉托孤踪。
丘葵《观赤石龙潭》这首诗不仅充满闲情逸志，又呈现宋代世态民情的浅照。题目所谓“观”，首节述因观而生慨。韩愈的诗里有，“长川豁中流，千里朝宗来。”人们熟知这种盛情之美。可惜宋朝经历了连年的兵灾，眼见为民受苦受累的川流都有点萧索冷落，“养鱼阙深饵”，不少山泽灵怪已经多时没人瞻顾。作为鱼龙的栖游之所，潭石也不再避人寻觅。“豢扰”两字情绪外溢，发出感伤的低唤。以灵异的事物反受扰害喻国难下的人民无所安，包含深意，这就引起了以下游龙似的抑郁感慨和怅望感伤。
前半并未触及赤石龙潭，后半却从四面着笔，从潭的上下游到潭岸边的山石，一派萧条的景象。潭下壁立如削成的高岩，本来是龙宫的依托，而今也已不在。“神物失所从”，游龙也已不知去向。在万丈高的海边，一派茫然，“有涯”衬“无涯”。那是浩瀚无际的苦海。因为世道久成衰乱，满天神佛鬼怪也销声匿迹了。就算你是出世的龙吧，“穷冬”时候你还匿迹蛰伏，谁再说你机智有为而又为人为鬼呢！连四季的变化都有规律，“天地闭”在“穷冬”，可如今是世道日下，却无处可以寄托磊落豪情。“风逢”一语用如“云逢”，但形象依旧，一池清溜的形象宛然。风逢之物只须自求多障，这些山水灵物只好也来此寻去灵障了。清溜本可以濯缨，此时却只可于此一掬溜水罢了。这种处境也很能代表当时社会的衰乱状况，这就是所谓以物喻兴象了。
本诗的艺术特色还表现在作者与景物的交融中。我们不要一想起“游龙”就想到诗人的奇逸超脱。他与景物息息相通，人景相得。“养鱼阙深饵”，他成了扰害鱼龙的贪人；“神物失所从”，他又成了世乱中的孤独者。他与景物已成一体，而景物也成了他抑郁不平之情的象征。赤石龙潭的景物中蕴含着灵异气象的期待而不可得的悲哀，就给人以最强烈的感染。
至于写景之妙、意象之新、笔墨之简练等都给人们以广阔的想象余地，也是其特点。但这首诗在鉴赏中更重要的意义是它体现了诗人忧世悯乱的心情，使人从另一方面领略了古诗中淡雅素朴的韵致。
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